论述自然美的根源与本质
关键词：自然美 根源 本质
自然美是指客观自然界的事物或现象的美，即能够引起审美主体愉悦的自然物生动形象。包括人们未加工过的自然和被加工过的自然，如宇宙星空、太阳月亮、海洋陆地、山川河流……又指加工过的自然，如梯田园地、草原牧场、公园花圃……当人们流连于山清水秀的大自然之中，..
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论述自然美的根源与本质 关键词：自然美 根源 本质 自然美是指客观自然界的事物或现象的美，即能够引起审美主体愉悦的自然物生动形象。包括人们未加工过的自然和被加工过的自然，如宇宙星空、太阳月亮、海洋陆地、山川河流……又指加工过的自然，如梯田园地、草原牧场、公园花圃……当人们流连于山清水秀的大自然之中，一种奇妙的美感便会从心中油然而生。然而，自然美的根源是什么？自然美的本质是什么呢？ 一、自然美的根源 自然美产生于人类的社会实践，是自然界在人类实践过程中人化的结果。人类出现以前是不存在自然美， 即使人类出现后， 在远古洪荒年代，自然界的一切同人类之间还根本无法建立起审美关系。因为那时人与自然的关系是服从、依赖的关系，无法体现人的本质力量对对象的支配与改造，自然物不可能成为显现人的本质力量的对象，也就无所谓美与丑。比如像水这样的自然物，如果人们坐在诺亚方舟看被淹没的大地和被淹死的生灵而束手无策，何以感到它的美呢？当自然界作为一处完全异己的、有无限威力和不可制服的力量与人们对立时，只能是一令人恐怖的对象。只有在漫长的社会实践中，人们认识和掌握了客观的自然规律来为自身的发展服务，从而实现了对自然的支配、改造，或者说是使自然打上人的本质力量的烙印，使自然人化，自然物才成为人们可亲的对象、有用的对象和审美的对象。可见，正是人类的社会实践才使自然以“自在之物”转化为“人化的自然界”，成为审美客体。自有人类始，无人不认为月亮是美的，太阳有时被认为是不美的。如后羿射日、夸父逐日均不把太阳作为美的对象。而月亮在各民族神话中没有认为它不美的。如中国的嫦娥奔月，人在那里得到一个宁静、温馨的处所。只苏轼“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，除猜度那里可能温度略低外，还没有太多的贬词。“嫦娥应悔偷灵药”，是出于寂寞难耐，也只是与人间的欢乐、无烦恼相比较而言。如果在人间已是烦恼不堪，那月亮就是绝好的超脱之所。月亮其光不强不弱，是非常可人的空间，而且它特别能与人亲近，可进入人的心灵的空间。因它总是出现在夜间，是人放下白天的琐事，清心、闲暇、孤寂之时，从而成为人的一个可以倾诉、 点击下载:
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