人类为什么会创造神话
—论中国古代神话的浪漫主义精神
作为大地的精华、万物的灵长，自盘古开天辟地以来，人类存在于这片大地上已有数不清的春秋冬夏，并且亘古不曾毁灭。
是因为上天的眷顾吗？
如果是的话，请恕我冒昧的问一句：“上天是否知道何谓人？我,不得而知。
在人类的字典中，“人”是这样被定义的：“能制造..
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人类为什么会创造神话 —论中国古代神话的浪漫主义精神 作为大地的精华、万物的灵长，自盘古开天辟地以来，人类存在于这片大地上已有数不清的春秋冬夏，并且亘古不曾毁灭。 是因为上天的眷顾吗？ 如果是的话，请恕我冒昧的问一句：“上天是否知道何谓人？我,不得而知。 在人类的字典中，“人”是这样被定义的：“能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。”[1]看了这个定义，我不禁暗暗地想：“亏了人类创造了文字，并且只有人类可以看懂它，不然，不知我们会受到自然界其它生物怎样的嘲笑呢？”在我的字典中，自然界的生物本没有高、低级之分，我们的差异至多也不过是存在形式的不同而已。而人类之所以不曾毁灭，是因为人类有着双重存在形式。即精神和物质。它们共生于人类的每一个个体之中，只是二者的比例不尽相同罢了。 其中有一类人，他们精神至上，甚至可以充斥整个生命。 他们，常坐在大地的边缘，感受那天际中光与影结伴滑过翅膀的美丽；他们，常躺在森林的深处，聆听那视线外风与树相拥掠过夜幕的萧索。他们在用心感悟着世界，在努力的为灵魂寻找着可以得到慰藉的寄居地。于是，他们创造了人类的传奇，神话便应运而生了。 值得说明的是，本篇开头所谓的：“大地的精华、万物的灵长”只就其亘古不灭而言。 唯物主义者认为：神话产生的根源是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。[2]马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 然而对于浪漫主义者来说，神话产生了，是因为相信万物有灵、相信人有灵魂。倚藉着这份相信，他们认为世界充满了神秘和神奇。其实，这是作为人的这种生物骨子里流淌着的最为原始、最为本质也最为真实的浪漫精神，或者可以说是一种情结这种情结存在于任何一个人的原始状态中，是人类天生的灵性的显现。然而，世界上之所以还存在唯物主义者，不是因为他们没有浪漫情结，而是他们的这种情结在社会进步的过程中不断退化着，直至被一种更为现实的、更为残酷的所谓理智的思想所取代。而对于那些相信着自己的相信的浪漫主义者来说，这种情结在他们的永不停息的血液中作为一种充满来支撑着他们的整个生命，并且在生命的流逝中不断深化，不断升华。也因此他们可以在一片真正宁静的大地上栖居，即使充满劳绩，但依然诗意。至少我以为是这样。 生活在神话时代的人们，相信有神的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在。他们有自己的图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等。他们认为一切自然现象乃至某些社会存在都是有生命的，都具有人的特点和超越自然的能力。神话中的奇珍奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。 神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展，新石器时代的中晚期，人类社会进入母系氏族社会高度发展的阶段，在此期间神话中出现了女娲、羲和、西王母等。他们常常被说成是人类及万物的创造者。父系氏族社会建立以后，出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应的出现了辈分和谐系，氏族间的聚居和合并出现了部落和部族，部落、部族及联合部族的出现，带来了部落或部族间的战争，构成了反映不同部落或部族间关系神话的基础。家长奴隶制、部族军事民主制及部落间的战争，为古代神话及英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象的土壤。中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，以及黄帝集团与炎帝集团间争战的神话，大都具有为原始神话提供素材的性质，构成幻想的情节， 点击下载:
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