《祝福》读后感—祥林嫂的悲惨遭
《祝福》中的主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。小说中描写祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。而所有妇女，特别是劳动妇女，都受到代表封建礼教和思想的“四权”的捆绑，即政权、族权、神权、夫权，被这四条大绳索”束缚。包括祥林嫂在这四权的..
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《祝福》读后感—祥林嫂的悲惨遭 《祝福》中的主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。小说中描写祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。而所有妇女，特别是劳动妇女，都受到代表封建礼教和思想的“四权”的捆绑，即政权、族权、神权、夫权，被这四条大绳索”束缚。包括祥林嫂在这四权的残害下，悲惨的死去。下面我们就从多方面论一下《祝福》中祥林嫂： 一、祥林嫂的婚姻遭遇 在封建社会里，妇女是没有什么地位的，一切都是父母做主。妇女不能上桌吃饭，把男人洗衣要跪着洗，否则就是大逆不到，婚姻更是不能自主，父母之命，媒妁之言成了那个时代的象征。所以导致了祥林嫂历经了那么多次婚姻，最后都以失败告终，她初次成婚，丈夫小她很多，可是由于”父母之命”强迫将她卖到婆家，可好景不长，丈夫死了，丈夫死后他出逃，以为可以逃出虎口，但又被婆家抢回，原因是小叔子要娶亲，婆婆又行使”父母之命”逼她改嫁，这些都显示了封建父母的残酷和包办。在父权的淫威和命运的捉弄下，祥林嫂却未能遵循“从一而终”的封建信条，于是就被鲁四爷咒为“败坏风俗”“不干不净”等，这又是夫权对她的侮辱。夫权要她从一而终，父权却又逼她再次改嫁。由此，可以暴露出封建礼教的极端虚伪和矛盾。造成祥林嫂改嫁不行，不改嫁也不行的处境，这使她的精神受到严重的创伤。不仅如此，族权的迫害也降临到祥林嫂的身上；第二个丈夫死后，本来还有儿子可以依靠，但儿子也不幸死去,她孤身一人，被大伯收回房子，赶出门外。更可怕的是神权对她的束缚，这就是柳妈的“地狱说”，由于祥林嫂生前不贞，死后到阴间将被锯成两半分给两个男人。正是这荒诞而严酷的神权，使祥林嫂的精神全部崩溃，沦为乞丐，最终走向死亡的边缘。祥林嫂一生的遭遇与悲惨结局，难道不是罪恶的封建礼教和思想造成的吗？ 二、祥林嫂悲惨命运的实质 祥林嫂第一次出现在鲁镇时，她是一个寡妇，做了鲁四老爷家的佣工。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的……但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。“顺着眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格，体现的是她吃苦耐劳的品质，展现的是她良好的身体状态。“两颊还是红的”“顺着眼”的新寡，虽然夫死悲切，但尚年轻，尽管有初当佣工的胆怯，但尚可自食其力相慰。可这时的祥林嫂是从严厉的婆家逃出来的，在当时封建社会当中，无疑这只是她恐怖命运悲剧的开始。但是，这种对于命运的抗争，正是祥林嫂对生命和自由的向往，也完全符合普通人正常的心态，只是她不知道，无论怎样挣扎，她这个可怜的个体仍逃不脱社会的羁绊。 后来第二次丧夫，又没了孩子的依靠，她不得不再次到鲁镇帮工。此时的祥林嫂穿孝的衣着和头饰同第一次相同，所不同的是眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了，这很明显是今不如昔了。这表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打击接踵而来，经过了难得的抗争后她还是回到了不幸的起点上。从她“也没有先前那样精神”的“眼光”里，我们不难看出，这时她忍受的精神痛苦，比第一次出现在鲁镇时更为深重，她的悲剧命运进一步发展着。 后来祥林嫂捐了门槛回来后，“眼光也分外有神”。她认为，这下可以和别人一样平起平坐了，也能够好好的办“祝福”了，这生动的表现她自以为赎了罪孽后的欢快和对未来充 点击下载:
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