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《祝福》读后感—祥林嫂的悲惨遭

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《祝福》读后感—祥林嫂的悲惨遭 《祝福》中的主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。小说中描写祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。而所有妇女,特别是劳动妇女,都受到代表封建礼教和思想的“四权”的捆绑,即政权、族权、神权、夫权,被这四条大绳索”束缚。包括祥林嫂在这四权的..
《祝福》读后感—祥林嫂的悲惨遭
    《祝福》中的主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。小说中描写祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。而所有妇女,特别是劳动妇女,都受到代表封建礼教和思想的“四权”的捆绑,即政权、族权、神权、夫权,被这四条大绳索”束缚。包括祥林嫂在这四权的残害下,悲惨的死去。下面我们就从多方面论一下《祝福》中祥林嫂:
 一、祥林嫂的婚姻遭遇
    在封建社会里,妇女是没有什么地位的,一切都是父母做主。妇女不能上桌吃饭,把男人洗衣要跪着洗,否则就是大逆不到,婚姻更是不能自主,父母之命,媒妁之言成了那个时代的象征。所以导致了祥林嫂历经了那么多次婚姻,最后都以失败告终,她初次成婚,丈夫小她很多,可是由于”父母之命”强迫将她卖到婆家,可好景不长,丈夫死了,丈夫死后他出逃,以为可以逃出虎口,但又被婆家抢回,原因是小叔子要娶亲,婆婆又行使”父母之命”逼她改嫁,这些都显示了封建父母的残酷和包办。在父权的淫威和命运的捉弄下,祥林嫂却未能遵循“从一而终”的封建信条,于是就被鲁四爷咒为“败坏风俗”“不干不净”等,这又是夫权对她的侮辱。夫权要她从一而终,父权却又逼她再次改嫁。由此,可以暴露出封建礼教的极端虚伪和矛盾。造成祥林嫂改嫁不行,不改嫁也不行的处境,这使她的精神受到严重的创伤。不仅如此,族权的迫害也降临到祥林嫂的身上;第二个丈夫死后,本来还有儿子可以依靠,但儿子也不幸死去,她孤身一人,被大伯收回房子,赶出门外。更可怕的是神权对她的束缚,这就是柳妈的“地狱说”,由于祥林嫂生前不贞,死后到阴间将被锯成两半分给两个男人。正是这荒诞而严酷的神权,使祥林嫂的精神全部崩溃,沦为乞丐,最终走向死亡的边缘。祥林嫂一生的遭遇与悲惨结局,难道不是罪恶的封建礼教和思想造成的吗?
    二、祥林嫂悲惨命运的实质
    祥林嫂第一次出现在鲁镇时,她是一个寡妇,做了鲁四老爷家的佣工。“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的……但看她模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着眼,不开一句口,很像一个安分耐劳的人”。“顺着眼”,突出的是祥林嫂安分守己的性格,体现的是她吃苦耐劳的品质,展现的是她良好的身体状态。“两颊还是红的”“顺着眼”的新寡,虽然夫死悲切,但尚年轻,尽管有初当佣工的胆怯,但尚可自食其力相慰。可这时的祥林嫂是从严厉的婆家逃出来的,在当时封建社会当中,无疑这只是她恐怖命运悲剧的开始。但是,这种对于命运的抗争,正是祥林嫂对生命和自由的向往,也完全符合普通人正常的心态,只是她不知道,无论怎样挣扎,她这个可怜的个体仍逃不脱社会的羁绊。
    后来第二次丧夫,又没了孩子的依靠,她不得不再次到鲁镇帮工。此时的祥林嫂穿孝的衣着和头饰同第一次相同,所不同的是眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了,这很明显是今不如昔了。这表明祥林嫂的境遇一次不如一次,打击接踵而来,经过了难得的抗争后她还是回到了不幸的起点上。从她“也没有先前那样精神”的“眼光”里,我们不难看出,这时她忍受的精神痛苦,比第一次出现在鲁镇时更为深重,她的悲剧命运进一步发展着。
    后来祥林嫂捐了门槛回来后,“眼光也分外有神”。她认为,这下可以和别人一样平起平坐了,也能够好好的办“祝福”了,这生动的表现她自以为赎了罪孽后的欢快和对未来充

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