论《阿Q正传》的精神胜利法
阿Q的精神胜利法不仅是对当时国民人性的一种挖掘，更是对当时社会现状的一种反映和批判，也是对当今社会的一种启示。本文论述了阿Q精神胜利法的具体表现及其产生的背景原因、深远影响等。
一、阿Q的形象及何为精神胜利法
在鲁迅先生的小说创作中，莫过于《阿Q正传》最有名。《阿Q正传》写于19..
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论《阿Q正传》的精神胜利法 阿Q的精神胜利法不仅是对当时国民人性的一种挖掘，更是对当时社会现状的一种反映和批判，也是对当今社会的一种启示。本文论述了阿Q精神胜利法的具体表现及其产生的背景原因、深远影响等。 一、阿Q的形象及何为精神胜利法 在鲁迅先生的小说创作中，莫过于《阿Q正传》最有名。《阿Q正传》写于1921年12月到1922年2月，发表于1921年12月至1922年2月的《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。作品以独特生动的艺术形象，丰富深刻的思想内容和精湛感人的艺术魅力，赢得了中外读者的高度评价和赞誉。而文中主人公阿Q鲜明的人物性格也给我们留下了深刻的印象。阿Q这个典型人物的产生，至今已有七十多年了。七十年来，他已成为家喻户晓的人物，一个伟大的文学典型，一个带着崭新性质的批判现实主义的杰出典型。他对我国现代人民的精神生活现实而深远的影响。 1、阿Q形象特征及其性格 阿Q作为一个辛亥革命时期落后的、不觉悟的流浪雇农形象，一生受尽剥削和凌辱，没有自己的家，没有妻子，没有固定的职业，甚至连自己姓赵的权利也没有，只能靠给别人打短工来换取牛马不如的生活，在人们的心里他只是一个劳动工具而已，处于社会的最底层。可以说他是一个被封建统治阶级剥夺的一无所有的赤贫，一个彻底的无产者。 阿Q的性格充满了矛盾，各种性格联系在一起其突出的特征就是两重人格：自我幻想中的阿Q和现实生活中的阿Q。这看似不相容的两种人格，却形成和铸造了他的精神胜利法。这种性格特征在作品中有着极为突出的表现。 如作品中写到的人们无视他的存在，甚至连姓“赵”的权利都没有，而唯一听到的一句赞扬的话就是：“阿Q真能做！”时，他为了维护自己的尊严，掩饰他上无片瓦，下无插针之地的现状，只能用“精神胜利法”来支撑自己生存下去。人们嘲笑他贫穷，他用“我们先前——比你阔多了”这种架空的吹嘘作为回敬，以求得精神上的满足；人们嘲笑他头上的癞疮疤时，“口讷的他便骂，气力小的他便打”，打不过人家的便“怒目而视”，或者无奈的说上一声：“你还不配”……仿佛他的癞疮疤是一种光荣的标志。人们欺负他时，他以：“我总算被儿子打了”的逻辑来安慰自己。 再如，他的“精神胜利法”被识破后，闲人们抓住他的辫子逼着他说“人打畜牲”时，他连忙说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放吗？”但闲人们并不放，仍旧让他在就近什么地方碰五六个响头。他挨了打，受了辱，但立刻又想到自己是第一个能够自轻自贱的人，状元不也是第一个吗？于是他又觉得胜利了。在赌摊上，自己的钱莫名其妙的被人抢去，他郁郁不乐，感到失败的痛苦了。但他又举起右手，用力在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的不是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别人一般——虽然还有些热剌剌——心满意足的得胜的躺下了。”都体现了阿Q用“精神胜利法”转败为胜，转忧为喜的心理过程。 除此之外，如他自从摸了小尼姑以后，“总觉得指头有些滑腻，所以他从此总有些飘飘然，”整天想得都是“女人，女人……”，此时阿Q的“本我”处于极为活跃的状态；然而“他对于‘男女之大防’历来都非常严”——“自我”的防线在控制“本我”的活动：而且他还有一套学说：“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男 点击下载:
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