论余华小说中的农民形象
[摘要] 余华在８０年代被认为是最有前途的先锋作家之一，余华以其特有的思维方式、感觉方式、语言风格在先锋派作家中独树一帜，他拒绝用传统的代码去处理生活，试图建构一种背离常规经验的认识方式。余华的小说不遗余力地揭示常识的谬误及罪恶，在他的文章里大多揭示了农民的封建迂腐，他曾说：..
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论余华小说中的农民形象 [摘要] 余华在８０年代被认为是最有前途的先锋作家之一，余华以其特有的思维方式、感觉方式、语言风格在先锋派作家中独树一帜，他拒绝用传统的代码去处理生活，试图建构一种背离常规经验的认识方式。余华的小说不遗余力地揭示常识的谬误及罪恶，在他的文章里大多揭示了农民的封建迂腐，他曾说：“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远，只有脱离常识，背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。” [关键词] 迂腐 隐忍 乐观 尽心尽力 余华，1960年生于浙江海盐，是先锋文学的代表人物之一。余华的小说《活着》发表于《收获》1992年第6期，它真实而深刻地揭示了人的生存处境的荒诞以及人在颓败不堪的处境中对苦难的承受能力。《活着》是余华的一部极为重要的长篇小说，它荣获意大利格林扎纳——卡佛文学奖，并入选为“二十世纪九十年代最有影响的十部作品”。“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也相互仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方；《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断；《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”（《活着》韩文版自序）的发表产生了强烈影响，引起了人们对生命的存在与死亡的广泛思考。“这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何去不死。”（意大利《共和国报》语）对余华小说《活着》反映出的生命哲学进行研究有利于我们把握住这部小说的价值所在，也能够引起我们对生命意义的思考。 《活着》是一个名叫福贵的老人用一天时间对其一生苦难的叙述。福贵是徐家的大少爷，可他却是个败家子，从而引出了他一生的悲惨，一生的孤单，一生的无奈和一生的“失败”和“成功”。 一个事实：福贵比别人多很多死去的理由，然而他活着。在近四十年里，他经受了人间的很多苦难，面临了与一家四代人的生离死别，是一个痛苦致极的人，他本应该死掉，可他活着，甚至只是为了活着而活着。正如作者余华自己所说的那样：活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。福贵的不死，让人很是迷惑，可是他活着，有着自己存在的价值，有着自己活着的意义。 余华以冷静克制的叙述方式展现了福贵在苦难和死亡面前的生命情感。表面上看，福贵的爱恨悲喜似乎平淡如水，实际上，这是一种经过打磨的，褪色了的情感。他的情感洪流早已在岁月流逝中渐渐平息下来，转化为一种饱经忧患之后的超然与知命。一旦知命，就能化悲为喜，举重若轻，以平静的方式表达自己的喜怒哀乐。福贵在隐忍中乐天安命的活着，“活着”就是不断把情感稀释在生命之河中，使人们的内心趋于平静，以此顺应无法把握的无常的命运。福贵的感人之处在于历尽苦难之后依然尽心尽力地活着，尽管生命渺小卑微，但决不放弃。对于福贵来说“活着”就是他的终极目标与理想。 “福贵”是中国农村文化中重要的一个比较全面的的因素，大多数农民追求的都在这两个字里得到充分的实现，这在一定程度是我们牛耕民族的悲哀，同时这也是福贵的一生的悲哀。希望儿子既福且贵，他却偏偏是既苦且悲，如此天壤之别的反差，构成的悲剧命运正是福贵一生的写照。 福贵的人生厄运是从他的堕落开始的，按照大多数人的说法，福贵的苦难和受罪，是他自作自受的结果。他是一个名副其实的败家子，他的“美名”远近闻名，被公认为注定“无药可救”的人。长大后，他无师自通的继承了父亲恶劣的遗风，吃喝嫖赌样样精通，整日沉溺于嫖娼与恶赌之中，最终将自己的祖业输的一光二净，至此他苦难的一生才真正的开始。先是父亲掉进粪缸而死，接着是母亲病死，然后是儿子有庆抽血过多而死，再是女儿风霞产后大出血而死，不久妻子家珍病死，几年后女婿二喜遇难横死，小小的外孙苦根也吃豆子撑死。一个个亲人相继离去，可他却依然活着。 死亡是极其悲惨的厄运，让人不可思议的是，柔弱的福贵竟然在一次又一次灭顶之灾的打击下，一次又一次地在死亡的边缘止步，于苦难悲伤的极限处善待生命，默默地承受生命之重而无怨无悔地活着。不仅活着，而且越活越通达。这就让人不得不就他活着做一番特别的研究了。 点击下载:
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