论艺术创作中的“形似”与“神似”
［摘要］文学作品所刻画的人物，要讲究神形兼备，即：先入以形为主，再读神寓其中。即所谓的神以形出，形不似则神无主。
以冯骥才的《神鞭》为例，作品中人物不多，但每个人物都栩栩如生，读后使人如见其人，如闻其声。这才是“神形兼备”所起的出神入化的作用。
文学作品中所刻画的人..
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论艺术创作中的“形似”与“神似” ［摘要］文学作品所刻画的人物，要讲究神形兼备，即：先入以形为主，再读神寓其中。即所谓的神以形出，形不似则神无主。 以冯骥才的《神鞭》为例，作品中人物不多，但每个人物都栩栩如生，读后使人如见其人，如闻其声。这才是“神形兼备”所起的出神入化的作用。 文学作品中所刻画的人物，只有深入了解其特征，才能表露出其本质的东西。要突出人物的特点，并以其特点入手，才能捕捉最能传神的艺术画面。 神形兼备是文学作品及其他的一切艺术作品的最高境界。而要达到这个境界，必须要有对生活得细心观察，要有善于捕捉特征的敏锐眼光，并且要有高超的驾驭语言的能力和创新意识，才能不落俗套。 ［关键词］形似 神似 神形兼备 当代文学著名作家冯骥才先生所写的《神鞭》一文，读后确实另人如见其人，如闻其声，作者准确的把握了人物的思想动态和性格特征。即先入以形为主，再读神入其中，冯先生笔下的“神鞭”傻巴，就是先让其形入主读者视线，引起人们的好奇，进即感受到他的伟大。 该文以“ 古古古古古古古，今今今今今今今，古非今兮今非古，今亦古兮古亦今；多向精气神里找，少从口眼鼻上认，书里书外常碰巧，看罢一笑莫细品。”这首戏笑人生的诗为开场白反映了冯老先生对旧势力的不满，同时也引发了一段“神鞭”的故事。 傻巴出场了：中等个子，方面大耳，秤锤鼻子，眯缝着小眼，脸颊上粗粗拉拉竟是疙瘩，还带点傻气。再瞧身上那件崭新的蓝布大褂，甭猜，一准是个缺心眼的穷汉子。他头上盘着一条少见的粗黑油亮的大辫子，好像码头绞盘上的大缆绳，若非精足血壮，决没有这样的头发。 人物刚一出场便让人觉得此人确实太傻。世上的人谁不懂多一事不如少一事。惟独他看起来非要瘦驴拉硬屎，冲出来傻乎乎的就想挡玻璃花的横。傻，傻的不可理解。 这就是冯先生笔下傻巴。可我认为这也是冯先生的成功之处。他描写出傻巴有一种从祖上遗传下来的正直，忠厚的性格和不畏强暴的精神。 再看他的对手玻璃花，那外形叫绝：“天津杂巴地的特产，提起天津卫，谁不知道三不管，鸟市，南市这几块大杂巴地，环境造就人，玻璃花就是这块土地上生出的一个怪胎。 鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他们眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。” 玻璃花他的外部形态比别人更逼真，首先他的外形传神之处在于眼，非其人不是玻璃花，非玻璃花做不出其人之事。 且不说，十年前的玻璃花还是一个无名的土棍，小名三梆子。也不说，他闯进香桃店，闹着“拿一份”，被伙计用有棱角的斧把儿打的皮开肉绽，一只左眼也被打的血乎乎的。伤好后，眼珠子还在，却黑不黑白不白成了花花蛋子。 人们都说眼睛是心灵的窗户。窗户变形了，灵魂也就自然走畸了。可他的一只怪眼睛是后天形成的。虽然他是天津大杂巴地的特产，可是，为什么单单造就了他，而不是别人呢？文章中虽然没有介绍，但我还是感觉出来了：首先是他继承了祖辈上的基因，也叫”胎里坏”。有其父必有其子。如果是这样，那就谈不上“养不教，父之过”了。天津的大杂巴地也就自然造就出了玻璃花。 二人交手了！傻巴不傻，神鞭出场了。玻璃花虽然跟一位本领高强的师傅练过一年半载， 点击下载:
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