成功的失败者——论《水浒传》宋江命运的本因与意义
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。
《水浒传》成书以来，论者雍川塞堵，论著汗牛充栋。仁智互见，颇有颖达之语。但作为一介布衣，读《水浒传》除了娱乐之外，从中汲取一些生存的技能和经验，都是最实惠和最有意义的。所以以下就从..
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成功的失败者——论《水浒传》宋江命运的本因与意义 以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。 《水浒传》成书以来，论者雍川塞堵，论著汗牛充栋。仁智互见，颇有颖达之语。但作为一介布衣，读《水浒传》除了娱乐之外，从中汲取一些生存的技能和经验，都是最实惠和最有意义的。所以以下就从主导《水浒传》群雄的命运和争议最大的人物宋江入手，分析一下他的利弊得失，以为前车之鉴。 由挣扎到打拼-----被迎成功 “乱国因家木，刀兵点水工，纵横三十六，拨乱在山东。”从这些内容来看，宋江是被逼上梁山的，虽然有宋一代农民风起云涌，平而多疑，但毕竟是少数，更多的是一些顺民。宋江为什么会走上梁山，得从小说所表现的原因说起。因为历史书上除了“宣和三年二月，淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕。又犯京东、河北，入楚海州界，命知州张叔夜招讨降之。” [1]了了数语，别无记载。又因为探讨这一文学形象的过程，只能从人物在作品中的自身成长为基础，所以只能从小说中找答案。事物的发展取决于内因和外因两个因素，而决定事物发展方向的是内因像“天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生，人遭缧絏之危”。[2]之类的外因，只能推动事物发展，加快或减缓量变到质变的过程。分析宋江上梁山，先从内因作起： 1、出身：“财产和权利分配的不平等是等级制和世袭制的两大根源，因此，所谓出身，对竞争者来说，就是祖辈权利的大小和占有财产的多少。祖辈官越高权越大，占有的财产越多，其后代作为竞争者就越具有与他人竞争的优越条件，反之则会对后代造成一种极为不利的条件”。[3]宋江出身地主家庭，小时是少爷，大了进县上当差，应该是宋代封建体制的受益者，这就决定了他性格的三个特征：一是家里有钱，所以才能仗义疏财，获得“及时雨”的名头；二是自小条件优越的，所以才有可能结交一批酒肉朋友，而这些人中不乏江湖豪客。比如宋江见武松、李逵、戴京，都是先取纹银十两，以钱开道，没有傲富的家底，这是不可能的；三是从骨子里拥护这种给自己带来切身好处的制度，而这种制度的具像在特定的环境中，就是皇帝。不像李逵，是这种制度的受害者，所以动不动就要“杀上东京，夺了鸟位”，想彻底打碎这种制度。他的出身决定了他在走上梁山的过程中，始终不愿意与旧体制决裂，而是挣扎着要与旧制度结合，作为一个顺民，回归到旧体制中去。 2、教育：在封建教育的体制下，学生学到的只能是忠孝节义，不论是《四书》、《五经》这样的正规法定教材，还是稷官野史这些封建文人炮制出的这些东西，都充斥着这种说教，而身为小吏之官，根据不成文的法度，还得教化百姓，劝善一方，所以忠孝节义的思想深入读书人的骨髓，宋江自不待言。这也正形成了宋江人格的三种倾向：一是以孝闻名，江湖人送外号“孝义黑三郎”，而且宋江杀了人因为“不孝有三，无后为大”，出逃再因闻知父亲死亡回家奔丧而被捕，后因听父亲之命自愿配流江州以至于反上梁上，孝与他相始终；二是宋江以“替天行道”的大义与“兄弟如手足”的小义得以啸聚山林，并以此为个人魅力的根本成为梁山的首领，继而把整个梁山的事业与他个人的命运捆绑在了一起；三是忠，宋江心胸宽大，仗义疏财广交豪杰，由此可见其志不在小，但却只能身为小吏，除了朝廷黑暗之外，自己的学问还做得不够扎实，但这并不影响他的暗潜在心底的“凌云”之志。自古道“将相本无种，男儿当自强”，他想尽忠“博得个封妻荫子，光宗耀祖”，但朝廷却不给他这个机会，于是只有“杀人放火受招安”的这一险招。人生如博弈，更如经商，要投资，也要担风险， 点击下载:
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