论精神胜利法的现代应用
[摘要]自鲁迅的《阿Q正传》发表以来，人们对它的关注不曾中断。从阿Q身上可得知：精神胜利法是与人类社会中的压迫同生共存的，它是一种在强大压迫下发生的心理变态、扭曲。同时也是虚幻的反抗形式，所以它仍存在当今社会。从整体上言它是消极、负面的东西。可如果适当地运用它也是有妙用的，且..
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论精神胜利法的现代应用 [摘要]自鲁迅的《阿Q正传》发表以来，人们对它的关注不曾中断。从阿Q身上可得知：精神胜利法是与人类社会中的压迫同生共存的，它是一种在强大压迫下发生的心理变态、扭曲。同时也是虚幻的反抗形式，所以它仍存在当今社会。从整体上言它是消极、负面的东西。可如果适当地运用它也是有妙用的，且当今的精神胜利法已与阿Q的精神胜利法有所区别。所以，对于它的产生、发展、壮大、消亡。我们应该正确看待。 [关键词]精神胜利法、自我意识膨胀、自轻、自贱 一、引言——阿Q虽死，精神犹存 《阿Q正传》最初发表于1921年12月1922年2月的《晨报副刊》上。自它问世，迄今已有八十多个春秋。这期间，风雨苍黄，天翻地覆，人间已经历了许多的大波大浪，大起大落。但只要一提起阿Q，很多人就会立马说：我知道他。他头上生着癞疮疤，脑后拖着一根稀疏的黄色细辫子，弓着肩，经常与人发生争斗，但每次总是被人揪住了在墙不住地碰响头，“假洋鬼子”的哭丧捧一场，他那瘦伶仃的身子一躲，就飞跑开去 …可以说，这么多年来，阿Q一直像个老街坊一样生活在我们的身边，有关阿Q的评论，也可谓是视角多样，没个休止，这是个奇怪的现象。 有人会问：阿Q不是死了吗？还老说他干吗？的确，据鲁迅的作品所写可知：当赵太爷家发生夜抢亲，案犯逃逸无迹可寻之时，可怜的阿Q被当作“替罪羊”给“报官”了，又恰逢“新把总”新官上任，为立政绩，把他当作“示众”的材料，在画圈未圆时，正为此而遗憾时就两手被捆，“手执钢鞭”也未唱也就在“咬他的灵魂”的“眼睛们”的包围中，“两眼黑”，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了”——呜呼哀哉！阿Q带着自已“百战百胜”的法宝——精神胜利法，无可奈何地遗憾地离开了人间，这是作品中白纸黑字清清楚楚写着的，这是毫无质疑余地的。 而且，从作品中也难以找出阿Q有后的任何交代，由于他的社会地位与“道德观”所限，他与异性的接触，仅有两次，第一次，他在戏台底拧过一个女人的大腿，但据他自已坦白交代，也只是“因为隔着一层裢，所以此后也并不”“飘飘然”连精神上的飘飘然都没有，可见是不可能解决“无后为大”那样重大问题的，第二次是挨了王胡，假洋鬼子的打，为了泄[ ]愤，他抱着“和尚动得我动不得？”的念头，理直气壮地“拧”了一下小尼姑。之后，虽然“仿佛全身比拍拍的之后更轻松，飘飘然的似乎要飞了去了。”但这在“留后”这个问题上，依然是无济于事，吴妈虽令他壮了色胆，屈膝下跪向其求爱，但连碰吴妈一下都没有，便被吴妈的一声大叫，“叫”来了赵秀才的一顿大竹杠，被撵出了赵家大门，订下了使其“倾家荡产”的屈辱条约，并从此断了自已在未庄的生计，而又因在未庄“求食”不得而被逼进城堕落为一个“小脚色”的偷儿，有了“前科”，为赵家的诬做了铺垫。从而把自已送上了断头台，可以说，这一切都证明阿Q是千真万确的，无需质疑地死了。 阿Q 是死了，但他也真的像小尼姑所咒骂的“这断了绝孙的阿Q”一样，真的断子绝孙了吗？好像又不是。如果留心观察，我们不得不承认，阿Q可谓子孙繁多，数不胜数，无处不在。且这些后继者们身份各异：下有白天行乞，他们在被别人抓住，关进监狱里时会拍胸膛对别人说：“老子的生活，那叫潇洒”；中有每天跑菜市场，为一斤菜而讨价还价个 点击下载:
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