浅谈《三国演义》读后感想(七)

《三国演义》里就涉及了不少，如孔融、王粲、祢衡、杨修等。才子
陈琳应邀替袁绍写了篇《讨曹檄文》，历数曹恶，累及曹祖，铿锵豪
迈。曹读后惊出一身冷汗，头风病居然好了。对于陈琳的檄文，曹评
曰：“有文事者，必须以武略济之。陈琳文字虽嘉，其如袁绍武略之
不足何！”此言高屋建瓴，意思是文章宣传固然可以造势，但终究改
变不了袁绍必败的命运。袁绍败后，陈琳被抓，众皆建议杀之。曹操
未采纳，而是“怜其才，乃赦之，命为从事”，这是何等的胸怀！所以
在建安文学中，“三曹”最有成就，“三曹”中又数曹操为翘楚。
　　显然，《三国演义》并不是一本单纯的战争故事书，实际上是
一部揭示中国历史“分久必合，合久必分”这一运行规律的伟大史诗，
至少在三国之前和三国之后相当长的时间内，中国就是这么过来的。
英国名首相丘吉尔说，国际间的交往是“没有永恒的朋友，也没有永
恒的敌人，只有永恒的利益”，这可以看成是“分”、“合”论的另
一种诠释。其实“分久必合，合久必分”并不单指“国家大势”，也
适合于个体生命的过程：生下来即是“和”，家人亲友包围着我们。
随着时光的流失，亲人们陆续地离开了，就是“分”。而“分”与“
合”又经常是同步发生着，比如每升一个年级，会发现几个同学不见
了，却来了几个新面孔。文档即是“分”，步入社会，又会“合”来
新的朋友……从这个角度讲，《三国演义》也是一本人生哲学书。它
不仅启发了无数的政治家、军事家，还滋养了无数的史学家、文学家。
　　在谈起古典小说名著时，总有些先生说出一些非常学问的话来，
什么“由于……作者受所生时代的……局限”，因此“出现了……思
想上的糟粕……艺术上的纰漏……”。我是不说这号话的，因为我实
在没有那个水平。有比较才有鉴别，就是说，我尚未发现同类题材中，
业已超过了《三国演义》的作品，因此我无法对比出“局限”“糟粕”
。我能有的，全部是赞叹和景仰。对于伟大的作品，其实不用你提醒，
每一个读者，也自会读出所谓“局限”和“糟粕”的，并且各不相同，

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