论儒家法律思想对当代中国法治建设的影响

摘要

在传统的教育中，中国传统思想是罢黜百家，独尊儒术之后的儒家思想，而由韩非子、商鞅和李斯等人在战国末期实施的法家政策似乎并未在儒家思想中有所体现。但阅读历史，就可得知，自汉代春秋决狱开始，中国法律其实已经走上了儒家化的道路，儒家的道德精神注入法律和法令，形成了以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则，并最终形成了礼法合一和德主刑辅的特色，即以礼为主导，以法为准绳；以礼为内涵，以法为外貌；以礼移民心于隐微，以法彰善恶于明显；以礼夸张恤民的仁政，以法渲染治世的公平；以礼行法减少推行法律的阻力，以法明礼使礼具有凛人的权威；以礼入法使法律道德化，法由止恶而兼劝善；以法附礼使道德法律化，出礼而入刑。这种礼法合一的变革，萌芽于夏商周，徘徊于先秦，发展于两汉，成熟与隋唐，并延续至近代。

关键词　儒家法律思想；法治建设；中国法律

目录

引言 2

一、儒家的基本法律观 3

（一）“德治”为本 3

（二）“法治”为辅 3

（三）德主法辅的合理性与必要性 4

二、儒家法律思想对中国法治建设的积极影响 6

（一）恤刑”思想的价值 6

（二）礼法合治”思想的价值 7

（三）法贵严明”思想的价值 7

（四）“人伦”思想的价值 8

三、儒家法律思想对中国法治建设的消极影响 9

（一）集体主义价值观容易导致权利意识淡薄 9

（二）泛道德主义观念容易导致法治意识不强 10

（三）儒家以治家原则治国容易导致公私不分 11

四、对待儒家法律思想的正确态度与方法 12

（一）对儒家思想进行全面的科学的认识 12

（二）吸收西方法治优秀文化与儒家法律思想融合 12

（三）促进儒家法律思想的更新与当代化 13

五、总结 14

参考文献 15