中国是一个幅员辽阔的国家。不同的地域有适应那里环境特点的民族建筑设计。
《英雄》中黑色的秦王宫殿，高大敞亮，庄严肃穆，镜头切换使在大殿深处的秦王显得渺小又神秘；《大红灯笼高高挂》中灰青色的深宅大院整齐方正，凸显了四合院建筑的尊卑等级；《黄土地》远景镜头下的黄土高原，厚重淳朴；《霸王别姬》中京剧剧场，演员被拉长的身影和头顶的聚光灯，黑白分明；《小城之春》中灰墙黛瓦的艰难小镇，仄狭的小路与宽阔的旧城墙，电影中的色彩符号把地域性的建筑符号搬上银幕，突出了地域建筑的主题风格。
五、民俗符号在第五代导演影片中的应用研究
中国是一个多民族的国家，不同地域与不同的民俗风格。俗话说“十里地不同天”，在第五代导演影片中传统民俗符号的应用，突出了民族的特点和地方色彩。对民俗展现最多的应该说是张艺谋导演。
（一）民俗婚俗、丧俗符号突出民族特点
最能体现民俗特点的应该说是婚俗和丧俗了。《红高粱》中九儿出嫁选用的是红轿子，轿夫为年轻的后生。“颠轿”是山东高密一带的婚俗，类似于闹洞房的性质。唢呐、锣鼓等敲打乐器伴随着出嫁的队伍，起到陪衬和开道的作用。
《菊豆》中杨金山死后，有一场出殡的场景，菊豆和天青身穿重孝，按照当地风俗，她们作为至亲的人应该拦棺七七四十九次，跪并爬行，棺材上坐着名义上的儿子，棺下是他的亲生父母，菊豆和天青一边喊着“你不能走啊”，一边跪着追逐这送殡的队伍，漫天飞舞的白色纸钱，高大厚重的棺椁，一次次被推入棺下的折磨，直到完成被世人认为的忠孝之举，菊豆和天青坐在地上，周围是厚厚的纸钱和被风吹扬的黄沙。这种场面在电影中的展现对当地民风的真实写照，也是那个时代对人性的压抑和禁锢的暗示。
《大红灯笼高高挂》对一男多女婚姻关系的展现，这里仅存民俗符号的角度进行分析。封建社会妻妾成群，女性的社会地位低下，又要守贞守节，不然的话，就如同片中三姨太的命运一样被处以死刑。颂莲这个四姨太疯了之后，五姨太的花轿由被抬进乔家大院之中，也许这就是下一个颂莲的影子。
（二）民间工艺符号体现地方生活色彩
第五代导演的影片中有许多民间工艺的符号。这是对传统文化的继承和传播。因为许多的用具在当代早已不见了，作为新生代的少年儿童，影视作品中的民间工艺符号具有了传播文化与文明的作用。
《菊豆》中的小孩子的老虎鞋帽，自制的儿童摇篮，柳编的小筐、竹篓，当然更具地方特色的是杨家的染坊；《活着》中的剪纸和皮影，皮影戏现在已经成为非物质文化遗产，《活着》中对于皮影的表演有着着重的体现，应该是山西陕西一带的皮影戏；《红高粱》中的继酒神和酿酒工艺，《十面埋伏》的琵琶演唱；以及各种服装造型中的手工刺绣等等，这些民间工艺视觉传播符号不仅体现了地方的生活特色，同时也是文明的传承作品。
综上所述，通过传统服饰符号、色彩符号、景观符号、民俗符号等视觉传播符号在第五代导演影片中的应用研究，可以让我们从多方面多角度的读解影视作品，本文只是选取了几个重要的视觉符号做了初步的探索与尝试，电影创作除了传统文化符号的应用外，为了适应世界电影的潮流，3D等新技术符号也在电影制作中应用的越来越普遍，在新技术的应用与设计上我国的电影技术相对比较还不占有优势，这方面今后的研究道路还很漫长。
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