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韩愈柳宗元散文风格比较
[摘 要] 韩愈和柳宗元是我国唐代著名的文学家，他们创作了大量的散文，并取得了瞩目的成就。中唐文坛上的韩愈和柳宗元，二人在散文创作宗旨上有相同的认识，共同倡导了古文运动，主张文道合一，坚持在继承传统的基础上，对文体、文风和文学语言进行变革和创新，坚决反对六朝骈文的浮艳习气，创立自由流畅的新散文，而且都以大量的创作实践实现了自己的创作主张。他们不仅为唐代文学的繁荣，而且为中国文学的发展做出了重要贡献。尽管韩、柳二人的散文创作主张及创作实践有相同之处，然细而论之，又是各有千秋的。由于二人生活的地位与思想接受观念不同，他们的装做主张的侧重点也不同。下面就其在散文的问题、结构、语言等方面进行比较分析，韩愈和柳宗元散文风格的异同。
[关键词] 韩愈 柳宗元 散文 文体 结构 语言风格
阅读韩愈、柳宗元文集，感觉二人散文总体风格之差异是存在的。韩愈的文章内容比较广、立意比较高远、构思新颖、气盛言宜，其文章具有多样性特点，但共同的特色是雄奇奔放。柳宗元文章对现实无不再有一种强烈、抑郁而激愤的色彩，而立意新颖、结构细密，语言简洁精美，形成浓郁而峻洁的风格特色。
一、散文文体
韩愈的散文其中主要有以下几个方面特点：
1、韩愈在创作众多的散文中论说文占有重要的地位。韩愈的论说文，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。《原毁》，通过对当时社会想象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不平，并发出了主张公正用人的呼吁。作品理论鲜明，语言平易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的形式。他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也”。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。这种见识打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也有参考价值。文章感情充沛，说服力也很强。他的《马说》，以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平。文章简短明快，而多转折变化，十分饱满地表达了一腔的委屈。
2、韩愈的叙事文有许多文学性较高的名篇。著名的《柳子厚墓志铭》，有重点地选取事件，通过富于感情的语言，不仅指责了官僚士大夫社会的冷酷无情，叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，而且也突出了“论证古今，出入经史百家”的一个古文家的形象。
3、用散文抒情，韩愈也是很成功的。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如悼念其值韩老成的《祭十二郎文》是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。具有浓厚的抒情色彩。
4、赠序文是一种文体，指古人惜别赠言的文章，内容多推重、赞许和勉励之词。序的意义和原意不同。韩文中书信如《与孟东野书》、赠序如《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。
柳宗元的散文内容丰富，其主要特点有有：
1、柳宗元的议范文，主要是对各类哲学、政治、社会、人生问题的冷静思考。如《封建论》，对古代社会的分封制度作了细致的分析，并提出了自己的政治见解。他严厉地抨击封建落整的割据局面，从根本上否定了封建帝王“受命于天”的谬说。
2、柳宗元的专辑散文，大都取材于封建社会中那些被侮辱损害的下层人物，如《种树郭橐驼传》借郭橐驼养树“能顺木之天，以至其性”的道理，讽刺了统治者政令烦苛对人民
