摘要
女娥窈窕风姿，唯美画风于前。山鬼之刻画细节之处尽是细心，无常人生的变化于风云之间。美而姣好，纯而迤逦，刻画出生动的人物形象到佩戴的文饰，不只是从外形来看，而是从内而外的人物自身而发的气质具有迷人的魅力。表里一致的切合，让人联想怎样的等待如此痴蛮。任凭风雨不去。《九歌》亦歌亦舞，亦庄亦谐，人物错落有致地都有属于自己的独特出场。山鬼中语言词句恰到好处地展现了显性人物山鬼，隐性人物公子的形象。
关键词 山鬼 歌舞 人物 语言艺术
屈原是《楚辞》的灵魂人物①，《山鬼》则是出自《楚辞》中的第十一章。所谓一千个读者有一千个哈姆雷特。每个人都有各自的理解，从我第一次要阐释这个人物开始，作者赋予了山鬼这个形象则是她的两面性，如人一般，期间有美伦美幻的外在形象并且展现了其感情方面细腻的一面，也有坚强，坚定，坚韧不拔，帅真而霸气，目视远方，期待欣喜之人归来的急切却又失望的一面
。
一、人物灵魂形象代表作品
古典歌舞人物代表性作品有很多，例如《木兰辞》中的木兰梳妆。“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（贴 通：帖；惊忙 一作：惶）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”大概的意思是说父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她。姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来，弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房间都打开了门进去看看，脱去了打仗时候穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子对着镜子整理自己漂亮的头发，对着镜子在面部上贴上装饰物。走出门去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，都说我们同行很多年了，在一起生活很久了，竟然不知道木兰是女孩。这是一个场景刻画。
而《孔乙己》给我留下了深刻的印象。《孔乙己》中写到孔乙己的脸色。这些脸色的描写，对于刻画人物的性格特征，推进故事情态发展，起着重要的作用。第一次写到孔乙己的脸色是在他出场的时候 :孔乙己“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”。 这“青白脸色”的描写，再配合他那件“又脏又破”的长衫， 第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书的时候:“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……”’。孔乙己本是“青白脸色”，但当有人肆意耍弄他，揭他的短的时候，他就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子。 第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”的时候:“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。” 小说最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手“走”到酒店的时候:“他脸上黑而且瘦，已经不成样子。”这“黑而且瘦”的脸色，加上用手爬着“走”，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出“恳求”的眼色，显现出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。至此，孔乙己的悲剧形象也就大体完成了。
孔乙己的“脸色”由“青白”而“红”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的逻辑发展。作者通过对人物神态变化的描写，形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。
《九歌山鬼》对于人物的塑造，从面部妆容上，头饰造型上，服饰设计上等等都做了精心的安排。在一出场就说有一人在山上，说明了地点。接着介绍了山鬼身披木莲，佩戴女罗。讲到了山鬼的外在形象，给人第一面就是古典女子的形象特征。人的面目表情也讲到“既含睇兮又含笑”含情脉脉地，含着笑，仿佛心上人正从远方而来。那窈窕的身姿使人倾慕。而另一方面又开始了她的霸气外露，她的乘骑是红色的豹，还跟着文狸。她驾着有辛夷香木的车，上面还插着桂枝做的旗子。展现了一种巾帼不让须眉，女英雄的气质。
从《木兰诗》中做到的是场景刻画，而《孔乙己》中细节刻画极为微妙地从人物的“脸色”来侧面影射了当时的社会风貌。《九歌》《山鬼》从主要人物来看只有山鬼一人。而场景地点是在山间。山之阿，也就是山隗，山的弯曲处的小路赶去见那所思之人。从山之阿转换到山之巅，更易看清思念之人是否归来。时间从白天等待到黑夜。山鬼赶去见那相思之人，路上的周遭，山鬼的形象，山巅的彷徨基本都像场景画一样展现。
“好像有人在那山隈经过，是我，身上披着薜荔，腰间束着女萝。眼中含情微微注视着，巧笑起来，那是多么地美。你会羡慕我的姿态婀娜，衣裳翩翩，我驾着皮毛呈褐色的豹，后面跟着毛色有花纹的狸猫。我以辛夷木为车，编结桂花扎起的旗子插在车子上，站在上面意气风发而我神情怅然。我身上披着石兰腰上束着杜衡，一种香草。折枝鲜花赠送给你表示我的相思之情，我在幽深的竹林中见不到天日。来到山巅的道路艰险难行，所以一个人来，迟了。我一个人伫立在高高的山顶上，云雾蒙蒙脚下浮动舒卷，白昼昏昏暗暗如同黑夜。东风飘旋，神灵降下雨点。等待中的神女山鬼安乐地等着，仿佛思念之人下一刻就回来，忘记了归去。年龄渐渐老去，谁会让我像花一样美丽呢？在山间我采摘着一些会增添寿命的灵芝草。岩石磊磊，葛藤四处盘绕，危险即在。抱怨中的神女怅然，神情彷徨，忘记了归去。你想我吗？难道没空来到这里来见我吗。山中人就像那芬芳的杜若， 口中喝的是石泉水，松柏就在头上遮着。你想我吗？心中将信将疑着。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙。猿鸣啾啾穿透沉沉的夜幕，风吹来飕飕的，凉凉的，落叶萧萧坠落。思念中的女神徒然烦恼横生。”“思君子兮徒高忧。”
这篇文中将神女的形景交融，巧妙地展现了神女从等待的满心期望到最后的“徒高忧”，而周遭的天气形态也从云雾蒙蒙脚下浮动舒卷转变到了雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙,这样情景交融，搭配起来，使得神女的形象活灵活现地展现于前。
二、《九歌·山鬼》之作者见解
山鬼即山神，也可是山林之神的女儿，她通灵于天与地，通灵于人与鬼之间。她是一位婀娜多姿，身段窈窕的唯美女子。她不只有自己的独特个性，更重要的是她对爱情的忠贞不渝，一直在等待爱人痴情的性格。
（一）鬼魅的神情传达
在阐述这个作品时，不只需要动作的形似或是神似。人物需在人与鬼之间的两种状态之间来回转换自己的内心活动：唯美的一面，霸气的一面。犹如画皮一般，面具下面有着不同的人物性格。更应该清楚我不是在表演山鬼，我就是山鬼，带着唯美，带着帅真，带着魅力，带着妖娆更带着霸气在展示自己绚烂天资，展示自己惟妙惟肖，展示自己独特的人物性格。最重要的是，山鬼与人一样，拥有着人两面性格，天真烂漫的笑容，有着温文尔雅，细腻柔情的一面，犹如水一般柔情似水。同样也很有阳刚霸气的一面，美丽的笑容之中带着一股阴间的阴气，渗透着一股盛气凌人般的鬼气。就如冰川一样锋利而具有杀伤力。时而如水，时而如冰川，水与冰川的时而转变，人与鬼之间的相互交融，很是生动。
同样，还有她对爱人追寻，依恋不舍，那楚楚动人的眼神。她的每一个眼神都会说话，每一个从心里看出去的眼神都有不一样的感情传达：也许是温柔可人，也许是媚中带有诱惑，也许是甜美中带有魅惑，这些都是她眼神传达信息很重要的一部分。甚至是每一个呼吸都散发着一股仙气，一股让人毛骨悚然的鬼气。每每看去远方，她迫切想要见到的心上人，眼神迷离，紧张而又欢喜，万般焦急的所有感情都融入在这些错综复杂的眼神之中。山鬼那种对于爱情的坚贞不渝，对心上人的一往情深都淋漓精致刻画出这位富有人的活力且有神的仙气以及鬼的鬼气的女子身上。
（二）山鬼的显性体现
九歌山鬼的前面八句，都在细致在山鬼的所处的位置，身穿什么，带什么，面部的表情如何，给人的整体形象，所骑乘，所跟从的，周身的物件，并且准备了礼物准备送给所思之人。意气风发地看着远方。这是山鬼在大众面前的形象，而后几句也说明了她的孤独，她平时处在幽篁，在竹林里终日不能看见天，道路险阻，很难才到这等待的地方，相约之处？所以独独迟迟才到。她独独站立在高山之上，眼里含情脉脉，云翻落在她的脚下，云层层层叠叠，滚滚而过。她一直在看着。所思之人来未来。
（三）山鬼的隐性人物
此隐性人物出现于四处，“遗所思”，遗就是送给。所思就是心中想念的人。此为一处。“然公子兮怅忘归”公子联想到前面就是所思之人，“君思我兮”君亦指所思之人。到最后一句，又抒发了自己因思而念，痴痴而忧之情。“思公子兮徒离忧”。
此公子必为一妙人哉，不知何能令山鬼如此牵肠挂肚。思之念之盼之故后而忧之。若没有了这隐性人物的相称，九歌山鬼的篇章便不会如此动人，令人动容。明线暗线交替，使文歌更富有情感。
注解
①林家骊，《楚辞》，中华书局出版社，2010年6月第1版，第3页。
参考文献：
[1]柳隐溪，《山鬼》，陕西人民出版社，2006年12月出版。
[2]唐麒，《山鬼》，文汇出版社，2010年5月出版。
[3]苏雪林，《屈原与《九歌》》，武汉大学出版社，2007年11月出版。
[4]文怀沙，《屈原九歌今绎》，百花文艺出版社，2005年5月第1版。
[5]林家骊，《楚辞》，中华书局出版社，2010年6月
［6］洪兴祖，《楚辞补注》，中华书局出版。
