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浅谈我国神话对林黛玉形象塑造的影响
日本西南学院中文客座教授王孝廉先生说：神话是文学的母亲。神话与文学的关系，就如盘古与日月江海的关系一般。盘古死后，头化为五岳，眼晴化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木；盘古虽然死了，可日月江海，人间万物之中，都有盘古的影子。这段话生动形象地道出了我国神话对我国文学的深远影响。
限于笔者学识，在这里，我只谈谈《红楼梦》中黛玉形象的神话因素。诚然，林黛玉首先是一个活生生的现实主义的典型。据最接近曹雪芹的脂砚斋说，《红楼梦》中的各色人等，都是作者“目睹身亲”，采集了生活原型而塑造出来的。然而，林黛玉这个现实主义的典型，与薛宝钗、王熙凤、探春、惜春等现实主义的典型相比，总给人的观感不同。她空灵蕴籍、婉雅风流，具有一种飘逸流动的神韵，哀艳绝世的诗情。宝玉一见她就誉她为“神仙似的妹妹”。
林黛玉的形象为何给人以这样的观感，给宝玉以“神仙” 的印象呢？在我看来，一个重要的原因是作者在林黛玉这个现实主义的典型身上涂上了一层神秘的色彩。作者在塑造林黛玉这个形象时，受了古代神话的影响，杂取了古代神话中多个女神的形象。在林黛玉这个美丽动人的少女身上，晃动着我国神话中瑶姬、山鬼和湘妃三位女神的影子。神话中的瑶姬、山鬼、湘妃都美丽风韵、品性高洁、至情至悲。这些女神正与作者心目中的理想女性相似。作者深深地爱着这些女神，把对女神的爱集中倾注到了林黛玉的身上。于是，作者花了十年时间，用他心上的血，眼中的泪绘出了林黛玉这样一个少女的形象。
