论周星驰电影的“无厘头”喜剧风格_开题报告

电影的喜剧风格是大众文化中一种不可忽视的文化现象，其透过“无厘头”风格展现出的娱乐价值、文化价值和艺术价值，赢得了大众的喜爱和学者的关注，本文将以周星驰的电影作为研究对象，结合其自身成长经历，浅析其中蕴含的艺术价值。

在众多的电影中，周星驰电影独树一帜，是一支非常重要的力量，他以他独特的形式吸引着无数观众。于是，在周星驰的影迷中流传着这样一句话：“世界上有两种电影，一种是有周星驰的电影；一种是没有周星驰的电影。”在亚洲，周星驰有着广大的观众。这样就会有人问，周星驰为什么会受到这么多观众的喜爱呢？难道仅仅是因为他电影中的无厘头喜剧吗？很显然不是。在周星驰的电影中，喜剧的确能够吸引广大青年观众，能给人带来轻松、愉快。但是，周星驰电影中特有的一种悲剧因素，也吸引了很多人，给很多人带来了思考。

周星驰1962年出生于香港。起初，周星驰只是一个少儿节目，但是他一直有一个梦想，那就是当演员。1988年开始拍电影，其第一部影片是在黄日华和翁美玲主演的《射雕英雄传》中饰演一个群众影员，但是他并没有受到过多的关注。但是，周星驰一直没有放弃，他相信努力可以改变一切。1988年，一位香港影视界的知名人物注意到了周星驰，他就是李修贤。他们合作了《霹雳先锋》，周星驰在《霹雳先锋》中的独特表演，一举获得了这一届金马奖的最佳男配角。从此周星驰在电影界一发不可收拾。

选题目的：本人中学时候就接触了周星驰的电影，起初就深深被他电影中的无厘头喜剧吸引着，直到年龄的不断增大，才开始慢慢领略周星驰电影中的悲剧意识。很早以前，我就想写一篇有关周星驰的范文，但是由于知识的有限，并且对影视文学也不是很了解，所以就没有去写。现在，对影视文学的学习，我终于可以用艺术和文学的方式来阐述周星驰的喜剧与悲剧。于是我选了周星驰先生的几部经典之作来阐述周星驰电影的喜剧与悲剧。

选题意义和价值：周星驰的电影以他独特的表现形式把香港乃至中国喜剧电影推向了一个高峰。在他的电影中，悲喜交融的表现手法，吸引着广大观众，而在观众灵魂中留下的却是一种深刻的人生思考。周星驰的电影已经不再是一种电影，而是一种文学、一种艺术。周星驰的电影还收到后来很多演员模仿，他的影响力还将不断增大。周星驰电影的喜剧与悲剧，以及他电影中向上的、积极的人生观，对我们的生活会有更大的意义。喜爱周星驰，喜爱他对人生和现实的思考，喜爱他把悲剧用无厘头的喜剧影络出来。周星驰电影中的一些经典句也对人们产生很大的影响，比如说“I服了U。”、“哇靠，原来是你啊”还有那句经典爱情表白“一万年”。所以对周星驰的喜剧与悲剧的研究有现实意义的。并且，从文学和艺术方面来研究周星驰电影也是很有必要的。

文献综述

国内关于周星驰电影的研究集中在三个方面。

有关周星驰电影的后现代主义研究。周星驰电影的后现代主义分析：在知网中输入“周星驰电影的后现代主义分析”，共出来 1455 条结果，这是对周星驰电影最主要的研究。一般从无厘头喜剧风格，叙事，语言，女性形象等角度来分析，并深层次探讨其呈现后现代性的原因及其文化内涵，美学内涵。如王艳玲《从颠覆特征看周星驰电影的后现代特征》，刘腾《周星驰电影与后现后现代主义文化》，此文系统的分析了周星驰电影的后现代性，主要从四个方面展开，无厘头的喜剧风格，消费特性，主要情节结构手法和解构性。并从后现代主义的角度对周星驰现象进行了文化思考。尚琳硕士范文《无厘头与后现代——周星驰电影的文化透视》主要从香港文化和周星驰电影本身包含的文化角度论述了周星驰电影中的“无厘头”和“后现代”。张国云、李慧《笑中带泪的悲喜人生——“无厘头”背后的周星驰电影》通过周星驰电影中所展现的草根主义，后现代主义特质以及他后期导演的部分转型之作来分析其“无厘头”背后的精神特质与美学内涵，对他的电影文本进行了深层次的思考和研究。刑敏、于洁、王晶晶《会话含义理论在周星驰电影对白中的运用》，付筱茵《世俗神话的相声叙述——对周星驰电影的另一种解读》，黄宁《周星驰电影的幽默语言研究》。钱华、沈波波《周星驰电影台词语言变异探析》，杨彬《周星驰电影的叙事分析——从<长江七号>说起》等文章从叙事学、夸张语言方面分析周星驰电影。王星灿的《男权话语下的后现代解构——周星驰电影中的女性形象分析》从女性的生理形象、职业形象、社会地位三个方面分析周星驰电影中女性形象共同点。

第二，从美学的角度进行分析。这主要包括喜剧风格和审美理想、审美意义和文化阐释。徐艳莉《周星驰电影的审美特征分析》透过“无厘头”表象，从美学的角度对周星驰电影进行分析。王丹《周星驰电影的文化阐释》一文不同于其他的文章，对周星驰电影中的传统喜剧手法进行了阐释。唐果《论周星驰电影的喜剧风格和审美意义》从美学的角度出发，运用陌生化理论，解构主义理论，悲剧与喜剧理论等学术理论对周星驰电影进行深入的剖析。这与本文的研究方向相同，但是本文不仅仅是从传统喜剧出发，而是从更多的方面讨论周星驰电影与大众文化的联系。

第三，从大众文化的角度进行分析，这和我的研究方向相似。郑淑玉《周星驰电影的传统文学因陈》讲述周星驰的电影无法脱离中国传统文化的基本要义，是在传统文化下的一种创新，又自觉或不自觉的受传统文化的制约和规范。从文学角度来看，周星驰电影突出了对传统文化的吸收，继承和创新。文章从经典作品的戏仿与消解、民间故事的借鉴与升华，传统曲艺的点缀与恶搞，传统伦情感的继承与抒写四个方面来写。刘宏凤《电影<功夫>：东方文化的再现与演绎》不再把周星驰的电影作为一种闹剧，而是分析其内容上蕴含着的浓厚的文化主题，主要在中国古典意蕴等方面进行探讨，以《功夫》一部影片为例进行讨论。胡和平《周星驰电影的互文性研究》从历时和共时两个角度分析周星驰电影的互文性语法——俗文化规则。历时角度表现为戏谑传统，颠覆经典。共时角度表现为商业文化语境的衍生物。但是这两部作品都只是粗略的介绍周星驰电影中的传统文化因子，并没有全面分析周星驰电影和传统文化之间的种种关联。

三、范文提纲

一、周星驰电影的“无厘头”喜剧风格。

（一）“周星驰电影”

（二） 周星驰的出身和成长决定了周星驰电影的“无厘头”风格。

二、周星驰电影中标识性的“无厘头”式表达。

（一）人物刻画的“无厘头”式表达。

1.对小人物形象的标识表达。

2．塑造非典型性英雄表达。

3．小丑化的小角色表现。

4．主角以外的形象的表达。

（二）周星驰电影的语言“无厘头”式表达。

1.非语法语言。

2.非理论性语言。

3.旧词新意。

（三）周星驰电影叙事手法“无厘头”式表达。

1.叙事情节上“无厘头”式的颠覆和狂欢。

2.经典故事文本的“无厘头”戏虐化。

3.叙事手段的的习惯化。

三、周星驰电影的审美意义。

（一）（一）具有审美意义的“无厘头”式艺术手法。

（二）周星驰“无厘头”电影，具有强烈的后现代的解构手法。

1.对传统或经典形象的“涂改＂与“解构”。

2.具有后现代特点的颠覆性“真”、“善”、“美”。

（三）“无厘头”下的人性温情审美。

1.人性温情的表达。

2.人间情愫。

3.底层倾诉。

三、范文写做方法：

1、观看周星驰的电影。

2、和周星驰的影迷一起讨论。

3、上网查找有关周星驰的资料。

4、到图书馆查询相关书籍。

5、看周星驰电影的相关评论。

四、范文写作计划安排：

工作阶段

工作内容

工作进度安排

第一阶段

选题、查阅文献

3月13日 ——3月18日

第二阶段

确定范文题目

3月19日 ——3月25日

第三阶段

开题报告

3月26日 ——4月8日

第四阶段

撰写文档范文初稿

4月11日 ——4月30日

第五阶段

撰写文档范文复稿

5月3日 —— 5月14日

第六阶段

文档范文定稿

5月17日 —— 5月23日

五、参考文献

[1]胡静洁.周星驰电影的粉丝群体研究[D]. 贵州师范大学 2018

[2] 王玮.意义与空白——当代香港电影观察[M].沈阳:辽宁教育出版社,1995

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[5] 包兆会.无厘头文化中喜剧的笑与中国式后现代[J].文艺争鸣.2006

[6]党元春.“无厘头”青春部落的流行语—浅析“无厘头”文化现象[J].现代语文(理论研究).2004

[7] 戚锰. 90 分钟狂欢——周星驰喜剧 电影搞 笑解码.北京电影学院学报.2004 

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[11]张燕.代言人・无厘头・温情——阅读周星驰无厘头电影[N].北京：北京电影学院学报.2000

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