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中国喜剧电影的艺术审美研究_开题报告

Ktbg11667 中国喜剧电影的艺术审美研究_开题报告（一）国内研究现状20 世纪末至本世纪初，西方审美艺术研究传入中国并且相伴而生，中国的审美研究也经历了由传统的观物到近现代的审美启蒙，再到审美研究的过程。在文艺学领域，1995 年，南帆在《话语与影响：书写文化与审美艺术的冲突》一文中以电影审美艺术为出发点，率..

中国喜剧电影的艺术审美研究_开题报告 Ktbg11667 中国喜剧电影的艺术审美研究_开题报告

（一）国内研究现状

20 世纪末至本世纪初，西方审美艺术研究传入中国并且相伴而生，中国的审美研究也经历了由传统的观物到近现代的审美启蒙，再到审美研究的过程。

在文艺学领域，1995 年，南帆在《话语与影响：书写文化与审美艺术的冲突》一文中以电影审美艺术为出发点，率先在国内提出了“审美艺术”的概念。并在发表的《审美艺术三题》中从审美苏醒、审美技术、审美参与的方面揭示审美文化的转向。21 世纪初，南京大学文艺学周宪教授成为这一领域的主要发起者，不仅专注于审美艺术本身的研究，而且以电影文化的研究为落脚点，正式发出“视觉文化转向”的呼吁，并且对审美艺术进行了概念定义以及批判研究。在传播学领域，2002 年首届传播学论坛复旦大学孟建教授就呼吁“审美艺术传播时代的来临”，在发表的《审美艺术传播时代的来临：对一种文化形态和传播理念的诠释》中认为审美艺术不仅是一种文化形态的转向，而且还是一种传播理念的转向。

国内各领域的学者对于审美艺术的研究主要是基于理论研究和文本分析，主要体现在大量译介、理论阐释、谱系梳理、系统建构、问题症候。这些著作从审美艺术研究的角度出发，对电影“奇观化”的很多方面都有所涉及，也阐释了其相关的观点。但仅仅是对奇观理论在审美艺术研究中的一些渗透，当然在一定程度上对国内电影奇观化研究的发展有很大的作用和帮助。南京大学周宪教授从审美艺术研究的角度阐述了电影奇观理论的问题。在《审美艺术语境中的电影》一文中声称我们迎来了“审美艺术的转向”，即“从语言中心的文化向以形象中心的文化的转变”，“奇观电影正在取代叙事电影成为电影的主导型态。”

在《审美艺术的转向》一书中就专门设置了章节，对“叙事电影”和“奇观电影”的范式进行分析，明确了“奇观电影”的概念和类型，试图对奇观电影进行理论的体系化建构。西南大学虞吉教授在《电影的奇观本体——重审梅丽爱与美国科幻电影的理论启示》一文中以安德烈·巴赞的电影纪实本体论为基础，提出“电影同时拥有纪实呈现与奇观呈现双重本质特性”的看法，并且呼吁人们从电影有别于其他艺术的独特性层面来认识电影的价值。这一“奇观本性”的观点在当时处于国内学者研究初期阶段作出的尝试，因此为后来的学者提供了很好的思维方式。

本文将把中国疯癫喜剧电影作为研究对象，在审美艺术语境下，以新世纪以来的中国疯癫喜剧电影为界定范围，试图探讨在审美艺术语境下中国疯癫喜剧电影奇观化呈现的特征及现存的问题、背后的原因带来的思考。因此本文的创新点和重点在于从中国喜剧电影的奇观化角度入手，从电影本体出发，对电影影像本体、审美表达、电影市场环境、受众群体、电影媒介与流通、电影消费观念等维度作相关论述。

（二）国外研究现状

在科学技术的革命性发展与应用下，在消费经济繁盛的大环境中，印刷技术、摄影技术、影像技术和数字技术的不断发展，纯语言的文化已经越来越多的转向由形象的图像化的信息所代替和表达。20 世纪里从初期贝拉·巴拉兹首次提出的“审美艺术”，到 30 年代海德格尔的“世界被把握为图像”，到 60 年代德波从各种影像中提出“审美奇观”，再到 80 年代鲍德里亚提出“拟像”理论，最后是 90年代米歇尔提出“图像转向”的正式定论。历经一个世纪的时间，审美艺术的转向在西方影视学、社会学、艺术学、传播学、心理学、人类学、哲学、文学等各自科学领域和理论思想中不断碰撞着擦出了各样的火花。

匈牙利电影理论家贝拉·巴拉兹在 1913 年首次提出了“审美艺术”的概念，并且在《电影美学》中预言“随着电影的出现，一种新的审美艺术将取代印刷文化。”

艺术学领域以绘画为研究对象开创“图像学”研究,后期英国艺术史家 E.H.贡布里希在《象征的图像》从知觉心理学角度对审美艺术进行阐释。1954 年，美国心理学家阿道夫·阿恩海姆的著作《艺术与视知觉》和《审美思维》中阐述了以艺术作品为研究对象探知审美的认知特征，认为艺术品的审美不是对客观符号形式的机械记录，而是伴随主体知觉的完型功能及其想象的创造力量。1960 年，贡布里希的著作《艺术与错觉》、《图像与眼睛》中认为观者在感觉和解读图像过程中，认知活动始终贯穿其中，不存在所谓“纯洁的观看”，图像对于观者来说更像是一种“约定俗成的符号”。阿道夫·阿恩海姆和贡布里希认为审美观看其实是一个主动发现的过程，由此他们提出了关于审美思维的概念。1950 年，德国哲学家海德格尔在其著作《林中路》中指出“世界图像时代……世界图像非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”

而社会学领域早在法兰克福学派就已将审美艺术视为资本主义大工业生产下的大众文化,其代表人物瓦尔特·本雅明提出了关于“机械复制时代”的阐释。文化学领域在 1975 年，英国女性主义者、电影研究理论家劳拉·穆尔维从女性主义视角发表了《审美快感与叙事电影》，将精神分析法引入女性主义电影研究，聚焦电影文本内在的奇观，其重点在于快感如何进行电影叙事与进行审美的生成，而这种审美来源于一种奇观化的表现。

综上所述，审美艺术研究随着文化研究成长，作为一种研究自然有其确立和建构的过程，国外研究者们从各自的维度进行研究总结，开始对审美艺术的研究转向、研究领域、研究范式、研究对象及学科特征之间进行了界定。西方学者对审美艺术的研究更是多维度、多视点，很多学者从意识形态、符号学、女性主义、精神分析、现代性、政治学意义等各个方面对审美艺术进行着探析，于此同时，这些研究的成果也成为我国学者在审美艺术之一领域的研究提供了多维度的研究方法和研究范式的可能，从将其设置为一种语境或方法进行其他研究对象的研究。

二、范文提纲

1 绪论

1.1 研究背景

1.2 研究意义

2 喜剧电影风格论述

2.1 叙事视角艺术

2.2 人物构成艺术

2.3 叙事形态艺术

2.4 叙事话语艺术

3 流行审美趋势对喜剧电影的影响

3.1 大众艺术审美心理的影响

3.2 中国喜剧电影的借鉴与改进