电影家庭三部曲中女性人物角色分析_开题报告

一、国内研究现状

在中、西方文明史上,女性一直是被压抑的性别,无论是在古希腊、基督教的文明里,还是在中国的儒家文化中,女性是以“第二性”'或“他者”的身份被置于边缘地位。因此,女权主义社会思潮在19世纪到20世纪40年代兴起和发展是与反封建运动相结合的。到了20世纪60一70年代,其基调是要消除两性差别,它引发了女权主义理论研究热潮。直至今天,各种女权主义流派,关于男性中心主义的起源和性质,对于如何消除性别差异的主张各有不同,甚至有所相左,但是斗争目标是共同的,那就是消灭不平等的男性中心主义和对女性性别歧视所造成的社会现实。“女权主义电影理论”始发于20世纪70年代，涉及媒体、文化、性别等多个领域，至20世纪90年代时其讨论愈加多样化，讨论形式已从原本的对父权主义下两性不平等的政治运动，演变出批判电影、女性电影等多样形式。

导演李安作为有着丰富创作经历和广阔的阅历，作为一名成熟的导演，其在银屏上塑造了各种各样形象鲜明的女性形象。随着李安电影作品在获奖的同时,也收获令人赞叹的票房成绩。从1993年的《喜宴》开始,李安以其商业与艺术齐头并驱的导演架势,引起众多电影人的关注。研究李安及其作品的学术文章也逐年剧增。

通过百度等网络搜索及多个图书馆藏搜索统计,目前,国内研究李安的专著

主要有张克荣的《李安》（现代出版社,2005年）；李安口述,张靓蓓执笔的《十年一觉电影梦一一李安传》(人民文学出版社,2008年）；墨娃、付会敏著述的《阅读李安》(北京大学出社,2008年）；窦欣平的《李安的世界》(人民日报出版社,2010年);冯光远的《推手一一部电影的诞生》(台湾远流出版公司,1991年);陈宝旭的《饮食男女一电影剧本与拍摄过程》(台湾远流出版公司,1994年)其余大多是在区域性电影和导演的研究书籍中涉及李安及其作品如陈飞宝,《台湾电影史话》(修订本,中国电影出版社2008);孙慰川的《当代台湾电影》(中国广播电视出版社2008年)；周斌主编的《不一样的景观港台电影研究》（上海东方出版中心2009.8）等。

李安几乎所有影片都有直接涉及女性主义与性别研究的题材。如“家庭三部曲”——《推手》、《喜宴》、《饮食男女》。李安的多部电影均蕴含有丰富的性别形象和性别议题，一些研究者将目光投掷到这一块上，目前学界对李安电影的女性形象讨论较具体包括以下三方面：

从单一女性角度解读女性意识。詹才女结合女性主义理论对李安作品的女

性形象作出综合分析，即“家庭三部曲”中压抑自我主体欲望的女性形象，到

“情感三部曲”中融合中西文化时经历的恍惚女性，最后到潇洒自如地表达“欲

望自我”、还原“欲望自我”的女性。高晓雯在表现李安豁达的性别视角时，提到他为同一性别角色设置阴阳两性的手法。范妮从李安的多重文化身份出发，审视他的东方题材电影中，追求独立自由的新女性形象。杨柳军则从女性与政治、文化的宏观角度展现李安电影中的女性意识。

除了从整体上综合分析女性形象和女性意识外，还有不少研究者从单部电影出发探寻女性话语与身影，如胡爱兰，林丽认为造成《色·戒》中王佳芝悲剧命运的外在因素是男权体制的宰制，被视为“物品”来使用；而内因则是王佳芝认同自己的“物品化”身份，表达出对男权的妥协。景银辉对《喜宴》中的女性意识进行微观研究，揭示被男权话语和文化传统所压制的女性话语。此外，还有研究者将目光投注在《喜宴》、《断背山》中的男同及其性别认同上。对于《喜宴》的研究，绝大多数学者都是从文化的角度分析同性恋再现，孔朝蓬认为“《喜宴》主要表现的是家庭伦理、东西方文化的冲突”。

向宇则独辟蹊径将国族想象和性别叙事结合起来，他认为“李安的华语电影重申了一种性别化的东西方关系，西方象征男性、东方指涉女性”拓宽性和性别的疆界，置于种族、阶级、话语等权力关系中考量。郑晨醒则从以女性、同性恋为立足点，来研究李安电影中的性别秩序，她发现“李安解构传统的性别对立（男性与女性、同性恋与异性恋的二元对立），以期重构平等共生的协调的性别秩序。

二、国外研究现状

   李安电影蜚声国际，引起海外学者的关注。由于条件限制，只能介绍可获取到的部分用英文写作的研究成果。明薇（Darius Wei Ming 音译）与冯爱玲（Eileen Fung 音译）的《打破酱油瓶：李安电影中的移居人群与移位策略》（Breaking  the  Soy  Sauce  Jar:  Diaspora  and Displacement in the Films of Ang Lee）以李安早期的“家庭三部曲”与《理智与情感》为对象，讨论了婚姻与移民导致了家族边界的扩展，而引发一系列危机。裴开瑞（Chris Berry）与卢非易（Feii Lu）的《岛屿边缘：台湾新电影与之后》（Island on the Edge: Taiwan New  Cinema  and After），以及叶月瑜（Emilie  Yueh-yu  Yeh）与戴乐（Darrell  W. Davis）的《台湾电影导演：一座蕴藏珍宝的岛屿》（Taiwan Film Directors: A Treasure Island）的两篇范文则将李安电影置于台湾的电影传统中进行分析。

另外，来自美国的教授 Gina Marchetti 专门以《喜宴》为研究对象分析当今全球化市场，《喜宴》里的文化产制（中美台三方）与身份认同（族裔、性别）间的内在矛盾。另一篇认为中国理论影响了李安英语片的文章，是梁威（William Leung，音译）所写的《躺卧的情感，隐藏的理智》（Crouching Sensibility, Hidden Sense, 2001）该文检视了《理智与情感》中浪漫主义与理性主义的对抗，并且将这种文化辩证的现象，对照于《卧虎藏龙》中儒家与道家的对立。

在著作方面，美国学者 Clifford W. Mills 和英国学者 Ellen Cheshire 各自编著一本名叫 Ang Lee 的书，采用传记体的形式讲述李安的成长经历和电影之路，但并不涉及李安电影的研究与分析。而美国 Whitney Crothers Dilley 编撰的 The Cinema of Ang Lee  ：the Other Side of the Screen 则分析了李安电影主题的多样性及传达思想的深刻性，表达出李安对性意识、伦理道德、中西文化认同等更深层面的东西，如文化冲突与全球化，她认为全球化“不只代表对立面的融合与超越，也代表地理界线与地域观念的消除，包括民族主义、认同、叙事与民族性”。以《卧虎藏龙》为例，Whitney Crothers Dilley 认为影片对于中国传统文化的展示和武侠经典的延伸，不仅跨越国界，也对中华文化认同进行重新包装与完美诠释。

当前的国内外研究成果也很丰硕，虽然学界对于李安电影投入了大力研究，数量庞多但质量良莠不齐，且关注视界集中，对于李安电影中的性别问题分析角度相对单一，尤其扎堆研究父亲形象和父子关系。其次分析视角片面，多数先入为主地从女性主义和女性意识来看电影的性别内涵。基于以上思考，本文将主要注重分析李安电影中主要女性形象，探讨李安电影中女性人物的女性意识特点，以及女性意识存在的原因分析，为我们研究李安电影拓展了新的研究视角，对当下电影中女性形象塑造和女性的生存现状也可以带来一些启示和思考。

B. 范文提纲格式

引言

一、基本概念简介

（一）“家庭三部曲”

（二）女性形象

（三）女性意识

二、“家庭三部曲”中女性形象的具体表现

（一）反抗父权的女性形象

（二）自我控制身体的女性形象

（三）追求爱情自由的女性形象

（四）迷失于社会变化的女性形象

三、“家庭三部曲”中女性形象的解读与探讨

（一）“家庭三部曲”中女性形象的解读

（二）“家庭三部曲”中女性意识的探讨

（三）“家庭三部曲”中女性意识的觉醒

四、“家庭三部曲”女性形象的意义

（一）正视人性本身

（二）追求多元文化

C. 参考文献

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