元明清戏曲小说中女性形象分析研究_开题报告

（一）国内研究现状：

元明清三代是我国戏曲小说崛起的时期，涌现出无数优秀剧作，人物的刻画也日渐丰满。通过不少作品，可以看到中国女性自我意识逐渐觉醒，女性形象个性鲜明。

胡伟栋在《女性意识的书写：从缺失到觉醒——以元明清戏曲作品中的不同女性形象群为例》中认为元明清戏曲小说中所塑造的女性形象，实质是对女性意识缺失与觉醒交织的书写。儒家思想统治下的中国封建社会，女性地位低下，受着政权、族权、夫权的残酷压迫，她们必须恪守“三纲五常”“三从四德”， 毫无自我、毫无个性。但女性意识终不会被消灭，在戏曲艺术中，剧作家们塑造了一系列命运及现实道德奋起反抗的女性形象。她们敢于抗争命运的不公，勇于追求婚姻爱情的自由，但也并没有因为沉溺于个人爱情而固步自封。她们尝试以多重的方式诉求、探索、尝试不同道路，冲出家庭参与社会事务，彰显自身的社会价值。元代王实甫在《西厢记》中塑造了崔莺莺冲破封建礼教道德，遵从内心真实渴望，从羞涩被动到大胆主动，与张生有情人终成眷属，也正是女性自我意识上升的体现。

    《西厢记》是元代杂剧的瑰宝，不仅在元代产生了示范性的影响，更在中国古代戏剧史上添上了浓墨重彩的一笔。吕梦云在《<西厢记>中主要女性人物形象分析》中分析了崔莺莺、红娘、老夫人三个不同性格特征的女性形象，她们代表了当时社会不同阶层人物，有着不同的人生观价值观。贵族少女崔莺莺自小接受的是封建礼教，命运从未被自己掌握，但与张生相遇后，爱情的萌芽唤起了意识的觉醒。虽然有过优柔寡断、思前想后，但在红娘的帮助下，她终于克服了对封建礼教和自我的斗争，勇于追寻自我生活， 最终收获了幸福。红娘作为封建社会反抗者的正义化身，对故事的进程发展起着关键性的作用。她既充当崔张二人的传信员，又兼任老夫人母女间的协调员。虽最初是被派去监视小姐的，但被他二人的爱情所打动，发自内心的为他们牵线搭桥，不求回报，崔张二人终成眷属。封建大家长老夫人坚守封建传统思想，作为封建礼教的“守护者”，一心想要女儿嫁给富贵人家，以维护家族的社会地位。在与崔张、红娘三人的斗争中，淋漓尽致地表现了统治阶级的丑恶行径。《西厢记》中这些鲜明的女性形象，丰满立体、有血有肉，深刻而又生动地表现了封建礼教与新生女性意识觉醒产生的矛盾冲突。

（二）国外研究现状

17、18世纪后，元杂剧盛传欧洲，并在世界舞台上大量被演出、翻译，给世界文化带来巨大影响。在《西厢记》传入韩国后，韩国出现了第一部剧本《东厢记》。该作品全部用汉字写成，参照《西厢记》分为四折，并都注明了曲牌名，完整地具备戏剧的形式，因而元杂剧奠定了韩国戏剧的基础。而金圣叹点评《西厢记》更是极大鼓舞了韩国文人从事小说、戏剧创作和评论的热情。他们不再只以外在因素对文学作品进行评价，开始尝试挖掘作品的内在因素，例如人物的形象化等，深层揭示文学作品的特质。西方评论家常怀着崇敬之心来谈论元杂剧的巨大魅力。王实甫的《西厢记》被俄国柯尔施主编、瓦西里耶夫著的《中国文学史纲要》认定为“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较, 即使在全欧洲恐怕也找不到多少像这样完美的剧本”。[5] 《法国大百科全书》评价《西厢记》说:“13世纪中国戏剧家王实甫的《西厢记》, 在元曲中是篇幅最长的一部浪漫主义的杰作。这是爱情的诗篇, 整个故事自始至终贯穿着一对情人的悲欢离合, 充满了迷人的情趣。”[6] 自1735年《赵氏孤儿》法文译本现世后,元杂剧被翻译成各国文字编辑出版，大量的剧作被西方诸国评论、研究。进入20世纪，中国戏曲成为学术研究的一个专题，大量元杂剧被重新翻译，这些译本为西方世界了解中国文学打开了崭新的大门，也为西方人演中国戏剧提供了丰富的资源。

二、范文提纲

引言：元明清戏曲小说中的女性魅力

（一）元杂剧中女性形象的构建

1、元杂剧的崛起

2、元杂剧中女性形象的时代影响

3、元杂剧中女性形象的角色塑造

4、元杂剧中女性自我意识的普遍觉醒

(二)元杂剧爱情戏中叛逆女性形象

1、元杂剧中叛逆女性形象的性格体现

2、元杂剧中叛逆女性对女性形象的创新

3、元杂剧中叛逆女性形象性格产生的社会背景及原因

（三）《西厢记》与《墙头马上》叛逆女性形象的比较分析

1、温柔含蓄的大家闺秀形象

2、渴望和捍卫爱情的勇敢追求者

3、敢于反对封建礼教的抗争者

三、参考文献

[1]胡伟栋.女性意识的书写: 从缺失到觉醒——以元明清戏曲作品中的不同女性形象群为例[J].山西高等学校社会科学学报,2018,30(10):86-90.

[2]吕梦云.《西厢记》中主要女性人物形象分析[J].文化学刊,2018(10):33-34.

[3]陈旭霞.元杂剧在世界的传播与影响[J].大舞台,2008(06):28-31.

[4]韩梅.《西厢记》对韩国文学的影响[J].理论学刊,2002(06):106-108.

[5]引自奚海、陈旭霞等:《元曲名家精粹——燕赵元杂剧名著二十种选注》, 当代中国出版社2007年版, 第18页。

[6]引自李强著:《中西戏剧文化交流史》, 人民音乐出版社2002年版, 第844页。

[7]许瑞雪.浅析元杂剧女性角色构建与时代影响[J].文学教育(上),2016(12):106-108.

[8]叶利伟.论元杂剧中女性形象自我意识的觉醒及原因[J].青年作家(中外文艺版),2009(01):84-85+90.

[9]王强春.中国古典文学作品中的女性意识与女性命运书写——以《西厢记》《牡丹亭》和《红楼梦》为例[J].湖南大众传媒职业技术学院学报,2019,19(02):44-47.

[10]余何.《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》中女性自我意识的成长[J].四川戏剧,2018(02):109-113.

[11]王理超.元杂剧中叛逆女性形象的文化解读[J].文化学刊,2018(02):208-209.