李叔同话剧的思想艺术-开题报告

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。   他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。   他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。

季羡林、鲁迅、周恩来总理都对其推崇有加，同时他还倡导建立春柳社，成为中国话剧运动的奠基者。

话剧在中国已经创行了百年之余。在这期间，尤其是全国解放后，由于许多戏剧类专家的研究改革，现已大大进步，成为一种最有表现力、最容易动人、最为人民所喜欢的艺术。特别是现代的电影、电视剧等大多数是以话剧为基础的。饮水思源，现在我们在欣赏这些艺术作品时，应该纪念话剧的前创者李叔同先生。

A:文献综述，

关于李叔同话剧的研究，主要分为两类：

其中一类强调研究更多着重于李叔同对中国话剧的贡献，邵振棠《中国话剧艺术的开拓者》更多的探讨了同第一次登台的意义，以及对话剧的意义，李叔同的开拓精神，进取精神和创新精神。陈元峰《李叔同与中国话剧的现代化》，探讨了经历了新旧时代交替 ，李叔同身上呈现出诸多传统 知识分子的文化人格、传统思想的影子，但同时处于新时代，他身上表现出来的现代性素质，具有先进的现代戏剧观念并付诸实践 ，为中国话剧的诞生和走向现代化做出突出贡献 。黄爱华《李叔同早期戏剧活动考论》主要描述李叔同早期戏剧活动中的话剧剧本、话剧创新等若干问题作些考辨论讨。如崔瑞楠《论李叔同对中国戏剧的革新》，探讨了李叔同在戏剧观念、戏剧实践方面对中国戏剧的革新。

还有一类以春柳社作为整体研究，如：黄爱华《“春柳社开端”说与中国话剧诞生问题》着重探讨了春柳社对中国话剧的影响和体系。王越《李叔同在日本“春柳社”的戏剧活动 》提到早期“春柳社”话剧正是首先从社会思想意识和现实功利入手,采纳西方话剧的舞台美术效果,从而带动了一系列艺术形式变化与革新,使话剧成为民众影响民众和宣传新思想的有力武器,在中华民族由封建社会向新民主主义社会的转型时代,话剧也起到了重要的作用。这里还有一种是把春柳社同其他早期话剧社比较，探讨两者的不同和相同，如殷璐：春柳社与新民社的家庭戏之比较——以《不如归》《家庭恩怨记》《恶家庭》为例等。

此外还有诸如把李叔同的话剧同其他话剧就行比较之类，如杨秀玲; 满江月《中国北方话剧四杰》则是把李叔同、张伯苓、张彭春、曹禺在中国话剧发展历程中的重要地位，具有突破性、全局性的意义，进行了详述。

相比之下，关于李叔同的话剧的思想艺术课题却很少，本文将侧重于这一领域研究进行研究。

B. 范文提纲格式

一、李叔同话剧研究现状

二、李叔同的话剧与他的人生态度

（一）精益求精的匠心精神

（二）特立独行的精神追求

三、李叔同话剧的思想内涵

打破封建 标新立异

忧国忧民 慰藉心灵

反压迫  反斗争

C. 参考文献

1、李叔同.《李叔同集》东方出版社，2008.

2、陈元峰.《李叔同与中国话剧的现代化》,甘肃联合大学学报，2013.

3、 徐复观.《中国艺术精神》,上海：华东师范大学出版社，2001.

4、常河.《文化艺术研究》,浙江省文化艺术研究院，2007年.

5、陈白尘.《中国现代戏剧史稿》, 中国戏剧出版社 , 2008.

6、彭洋捷.戏剧评论的历史责任[J],戏剧之家. 2019.

7、张彤.漫议现实主义话剧[J].辽宁行政学院学报. 2011-05.

8、陈祖燕.中国早期话剧“学院派”的形成及派系研究 《艺术科技》,2017年.07期

9、吴丹，熊贤君 -《李叔同艺术教育思想研究》《河北师范大学学报(教育科学版)》，2009年.

10、论李叔同对中国戏剧的革新[J]. 崔瑞楠.艺术科技 . 2016(02)11、话剧文献与话剧史研究中的几个问题[J]. 赵骥.  艺术百家. 2017(06)