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浅析金庸武侠小说侠义观_开题报告

Ktbg17984 浅析金庸武侠小说侠义观_开题报告1955年,金庸在香港《新晚报》发表了第一篇武侠小说《书剑恩仇录》,之后佳作喷涌而出,相继创作了《碧血剑》、,《射雕英雄传》、《雪山飞狐》、《神雕侠侣》、《飞狐外传》、《白马啸西风》、《倚天屠龙记》、《鸳鸯刀》、《连城诀》、《天龙八部》、《侠客行》、《笑傲江湖..
浅析金庸武侠小说侠义观_开题报告 Ktbg17984  浅析金庸武侠小说侠义观_开题报告

1955年,金庸在香港《新晚报》发表了第一篇武侠小说《书剑恩仇录》,之后佳作喷涌而出,相继创作了《碧血剑》、,《射雕英雄传》、《雪山飞狐》、《神雕侠侣》、《飞狐外传》、《白马啸西风》、《倚天屠龙记》、《鸳鸯刀》、《连城诀》、《天龙八部》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》、《越女剑》等诸多脍炙人口的作品。在二十世纪六十年代,金庸武侠小说的读者主要是香港市民,香港只有少数学者研究金庸作品。1980年,倪匡出版《我看金庸小说》,香港学界才拉开了金庸武侠研究序幕。1987年,香港中文大学举办“国际中国武侠小说研讨会”,把一向被认为难登大雅之堂的武侠小说拉入学术殿堂,范文集《武侠小说论卷》中25篇范文便有4篇是以金庸武侠小说为主题的。
八十年代,大陆掀起阅读金庸的热潮,其作品通俗易懂、内蕴丰厚,读者接受度较高,根据其作品改编的影视剧至今热度不减,观众数量数不胜数。“金庸热”现象的出现让其武侠小说受到学界重视,从而出现了研究热潮。八十年代“金学”研究开始至今,学界对金庸的研究涉及到了文化观、历史观、道德观、文体创作、人文关怀、现实主义精神等诸多方面。九十年代,大陆涌现了一大批金学研究者,比较具有代表性的是陈墨和严家炎。陈墨在大陆出版了包括《金庸小说赏析》、《金庸小说之谜》、《金庸小说艺术论》等6册金庸小说研究系列,其作品严谨规范,善于从文化和历史背景的角度去研究金庸,但行文不够简洁,较为繁杂。严家炎主要是在北京大学开设“金庸小说研究课”,主要著有《金庸小说论稿》、《一探金庸侠骨柔情》、《再探金庸情节趣味》等,严家炎主要从金庸作品的情节艺术、影剧式技巧、创作思想和传承。21世纪后,对金庸武侠小说的研究规模急剧扩大,对金庸的研究不再局限于文学领域,而是涉及到了语言文字、绘画音乐、教育、戏剧影视等方面,也涌现出地域文化、中国文化现代性、民族意识等新鲜视角,当前学界对金庸武侠小说的研究,主要围绕以下几个方面展开:
(一)传统文化研究。金庸的武侠小说有着浓厚的传统文化积淀,作品常常涉及儒、道、佛等诸多传统文化精粹,因此不少研究者喜欢从传统文化的角度出发来研究其作品。陈尚荣在《金庸武侠小说的“侠义观”》一文中则从儒、墨、法的角度阐释了金庸侠义观的基本特征:侠乃奋不顾身、拔刀相助、主持正义、打抱不平;义则是竭尽全力做份所当为之事。胡雪峰在《儒家文化视角下金庸小说侠义精神内涵及其表现形式探析》一文中从儒家思想的角度分析了金庸作品中“仁爱、仁义、守信”的侠义精神,认为金庸小说所倡导的侠义精神本质上是儒家传统文化的一种表现。杨辰翔在《道家思想与侠义精神的结合-论金庸小说中的道家思想》从传统道家思想入手,分析金庸小说中的“道侠”形象。庄红霞的《金庸小说与庄子精神》则从老庄哲学的角度分析金庸作品。其实,金庸小说不仅受到传统文化的影响,还受到现实环境、时代精神、西方小说等多方面的影响,但传统文化是武侠的根基,通过这个角度研究金庸武侠小说能让我们更好地理解其作品厚重的文化内蕴。
(二)金庸小说人物形象分析。金庸在小说中不断塑造了很多各色各异的经典人物,诸如家国英雄、游侠浪子、奇艺高手、江湖女子,构成了其独特的武侠世界。黄丽华在《从侠客梦想到人文情怀-论金庸武侠小说的人物塑造》一文中指出金庸在用现代人物主义精神塑造全新的侠客形象,金庸笔下侠客有着独立的人格和对自由精神的追求。朗文孝、赵智岗的范文《金庸武侠小说“侠客”形象之异变》分析了金庸笔下的侠客经历从“侠之正”到“侠之反”的变化。还有研究金庸笔下的女性形象,王维燕在《论金庸小说女性形象模式的成因》探析了金庸武侠世界中女性的行为模式和性格特征。王惟、池丽君通过《金庸武侠文本中的女性宿命》来分析金庸江湖世界中的女性命运及其命运根源。
(三)与其他作家作品的比较研究。比较研究主要集中在四个方面,一是金庸与同时期武侠小说作家古龙、梁羽生等人的比较研究。曲俐俐的《金庸、古龙武侠小说比较论》从“侠”和“义”的概念诠释入手,分析了金庸与古龙侠义观念与武侠情怀的区别,侠客形象的塑造与武侠写作的差异。周俊生在《论港台新派作家的武侠小说观-以金庸、梁羽生、古龙》为例一文中从历史观、创作观、主体观三个层面入手,探讨了金庸、梁羽生、古龙三个武侠小说创作的不同之处。二是与国外作家的比较研究,陈墨的《<堂吉诃德>与<鹿鼎记>比较初论》通过《鹿鼎记》与塞万提斯的作品《堂吉诃德》进行对比分析,探究金庸武侠小说与西方骑士小说的文化差异及写作差异。严家炎在《似与不似之间-金庸和大仲马小说的比较研究》一文中将金庸小说与大仲马小说进行比较分析。三是金庸作品与古典侠义小说的比较研究。研究者经常拿《三侠五义》、《施公案》、《水浒传》等古典作品进行研究。四是金庸与新派武侠作家的比较研究。主要是关于金庸与沧月、凤歌、王晴传、步非烟等新武侠作家的对比研究。

B. 范文提纲格式

一、金庸武侠小说侠义观的演变过程
(一)侠义观的萌芽
(二)侠义观的确立
(三)侠义观的分化
(四)侠义观的彷徨
(五)侠义观的失落
(六)侠义观的成熟
二、金庸武侠小说侠义观的内涵
(一)对诚信的坚守
(二)对气节的执着
(三)对责任的要求
(四)对自由的向往
(五)对仁恕的诠释
三、金庸武侠小说侠义观的文学价值
(一)突破古典侠义小说的固有模式
1.对“除暴安良”的重新解构
2.对“快意恩仇”的全新理解
3.对复杂人性的全新表现
5.对忠君和依附清官思想的全新超越。
(二)影响后世武侠小说的创作
1.人性之侠:沧月
2.哲学之侠:凤歌
3.道家之侠:步非烟
四、结论

C. 参考文献

[1]鹿义霞.侠义道·文化根·世情劫·家国梦——金庸武侠小说的多重维度[J]. 河北师范大学学报(哲学社会科学版), 2019, 4(5): 89-93. 
[2]王景.论大陆新武侠研究的若干问题[J]. 长江师范学院学报, 2019, 2(13): 65-76+127. 
[3]韩云波. 主流化的创造性转换——论金庸对中国武侠小说的贡献[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 2019, 1(14): 84-97. 
[4]雷雯,王思敏. 侠义不失 江湖未远——论金庸武侠小说的精神内蕴[J]. 艺术评论, 2018, 12(6): 25-30. 
[5] 王亚伟. 中国侠文化研究2016年年度报告[J]. 重庆文理学院学报(社会科学版), 2018, 3(10): 35-43+91. 
[6] 韩云波. 论金庸小说的“中国道路”[J]. 山西大学学报(哲学社会科学版), 2019, 1(12): 1-12. 
[7] 袁武. 论金庸武侠小说的情[J]. 广西职业技术学院学报, 2019, 4(6): 49-53+56. 
[8] 王运涛. 论金庸武侠小说中真善美的表现特色[J]. 名作欣赏, 2019, 23(3): 70-72. 
[9] 李诗君. 金庸武侠小说中的奇幻江湖[J]. 广西职业技术学院学报, 2019, 3(6): 55-60. 
[10] 杨开浪. 传统的表达形式与现代的精神内核——论金庸的武侠文学观[J]. 名作欣赏, 2019, 12(7): 147-152+156. 

 


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