从徐渭戏剧《四声猿》论明代文人传统理学的继承与心灵的挣扎_开题报告

（一）选题意义：

《四声猿》为明代徐渭所作杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四个故事。作为明代杂剧的代表剧目，《四声猿》具有很高的艺术价值。徐渭与杨慎、解缙并称“明代三大才子”，然而其一生不得志，穷愁潦倒、八试不中、仕途困厄等致使发狂、自杀、杀妻、入狱，最终沦为卖画以谋生，其曲折的一生也是明代中后期政治、经济、社会、思想巨变的缩影。本文从徐渭所处历史时代背景出发，作者所处的时代背景、艺术特征、思想内涵三个方面入手，剖析文人作品中对于传统理学的继承与心灵的挣扎。

（二）范文框架

  范文题目：从徐渭戏剧《四声猿》论明代文人传统理学的继承与心灵的挣扎

中心论点：  

徐渭是明代中后期最重要的文人之一，其戏曲《四声猿》既满足当时普遍的市民文化需求，又广泛地反映了明代中后期文人在思想上的巨大转变，虽然徐渭本人并未重视自身在戏曲界的成就，然而其戏曲创作及理论阐述方面在文学史中功勋卓绝。西陵澄道人评《四声猿》为“与实父、汉卿辈争雄长，为明曲之第一。”本文基于对徐渭相关历史背景及文学心态流变的研究，阐述其对于传统理学的继承和内心的挣扎。

（三）重点论据：

徐渭所处时代发生的巨变

1.政治环境

嘉靖朝之初就发生了“大礼议”事件，标志着皇权专制日趋加强，传统君臣共治天下的局面被打破，国家由专制走向独裁。嘉靖皇帝前期励精图治，出现“中兴”景象。然好景不长，为长久掌权，皇帝迷信长生不老之术，整日修道炼丹，不理朝政，致使吏治崩坏，军备废弛，朝中奸相严嵩执掌朝政数十载，结党营私，贪赃枉法；边疆“南倭北虏”，社会矛盾日益激化。

2.经济状况

明朝中后期，随着农业和手工业生产的提高，商品经济有了长足发展。棉花、丝绸和粮食等大量投入市场，成为交换的商品。再者，随着新大陆的发现和欧洲人的全球扩张，大量新开采的白银流入中国市场，很大程度上代替了传统的铜钱货币，促进商品流通交易，商品经济发达地区出现了资本主义萌芽。

3.文学风气

嘉靖年间，以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为代表的白话文小说均已问世，市民文学得到了极大的丰富，拜心学所赐，封建礼教虽仍占据统治地位，但也被冲击得千疮百孔。在朝中，由李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等为领袖，被称为“前后七子”的十四人，标榜所谓的"复古"，并且提出"文必秦汉，诗必盛唐"的口号。这种复古，实为拟古。这群作家凭着少年锐气，起身反抗箝制士人思想，迂腐不通的八股文以及雅正有余，生气缺乏的台阁体。

《四声猿》艺术特征

1.悲情为基调

《四声猿》整体表现着一种悲剧基调。这首先从剧名上看，“‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’，猿声凄厉，鸣叫三声已催人泪下，何况四声!由此明确无误地表明它们有一个统一的主题”,这个统一首先是统一于悲剧的基调。

2.在绝望中反抗

《四声猿》整体可分两部分，前二剧《狂鼓史》、《玉禅师》为一部分，《狂鼓史》中祢衡轻侮曹操而被杀，后在阎罗殿击鼓骂曹；《玉禅师》中玉通和尚受陷害而破戒，悔恨坐化，在转世后和柳翠身份转化，最终悟道升天。两剧主人公都遭“劫难”的命运。讲“历劫难、偿果报”，后二剧《雌木兰》、《女状元》为一部分，这二剧有两个共同点:第一，主人公均为女性，因性别所限，埋没才华，遭遇人生围困。第二，主人公都通过女扮男装，变换性别而得以突破人生困境，实现自我价值。，讲“转乾坤、变命运”。

3.女性具有独立自主的意识

当今社会是讲究男女平等的社会，女性对所发生的事件进行独立思考显得再正常不过，但在封建社会时期，女性只是男性的附属品，她们没有进行自我人生选择的权利。所谓的 “三从四德”就是封建统治者为女性制定的行为准则，显示出鲜明的男性霸权主义色彩。而《四声猿》中的女性形象，如《玉禅师翠乡一梦》中的红莲、《雌木兰替父从军》中的花木兰、《女状元辞凰得凤》中的黄崇嘏、中的女性皆有突破传统，独立行事的行为特征。

三、思想内涵

男尊女卑大环境下的两性解放观念

历经劫难才能修成正果的宗教观念

批判旧有秩序的儒家入世观

（四）实施计划

10月30日前提交范文初稿；

11月13日前提交范文复稿；

11月22日范文定稿；

（五）参考文献：

[1] 张廷玉,等撰.明史[M].北京:中华书局,2000.

[2] 徐渭.徐渭集[M].北京:中华书局,1999.

[3] 人民文学出版社编辑部.古文观止详注[M].北京:人民文学出版社,2014:737.

[4] 周群,谢建华.徐渭评传[M].南京:南京大学出版社,2006:1.

[5] 朱永嘉.明代政治制度的源流与得失[M].北京:中国长安出版社,2015:368.

[6] 曹础基.中国古代文学[M].广州:广东高等教育出版社,2009: 688.

[7] 袁世硕.中国古代文学作品选3[M].北京:人民文学出版社, 2002:362.

[9] 骆玉明,贺圣遂.徐文长评传[M].浙江古籍出版,1987.

[10] 徐子方.明杂剧史[M].北京:中华书局,2003:223.

[11] 徐朔方.晚明曲家年谱[M].杭州:浙江古籍出版社,1993:96-97.

[12] 程毅中.徐渭及其《四声猿》[J].文学遗产,1984(1):120-125.

[13]卜正民.哈佛中国史元与明挣扎的帝国.北京：中信出版社2016.10

文献综述

徐渭是明朝中后期杰出的文人，他的戏剧上承元朝杂居下启清代戏剧，徐渭本人也是处于一个大变革的时代，关于徐渭戏剧和心路历程研究的书籍有很多，择要论述如下。

一、有关徐渭家世、生平、戏剧的原始材料

（1) 张廷玉,等撰.明史[M].北京:中华书局,2000.

（2）徐渭.徐渭集[M].北京:中华书局,1999.

（3）曹础基.中国古代文学[M].广州:广东高等教育出版社,2009: 688.

（4）袁世硕.中国古代文学作品选3[M].北京:人民文学出版社, 2002:362.

（5）郭银星.唐宋明清文集第2辑明人文集[M].天津:天津古籍出版社,1999:1007.

这是研究徐渭的原始资料，记载了徐渭的身世、生平和作品。其中《明史》偏向于记录徐渭生平，《徐渭集》则是徐渭毕生作品的汇总，其中第四册中包含了《四声猿》以及徐渭的其他戏剧，为研究徐渭的思想和内心世界提供基础素材。

《中国古代文学》、《中国古代文学作品选》和《唐宋明清文集》是对上述两本作品遗漏之处做出增补。

二、关于徐渭所处时代背景的研究

（6）徐朔方.晚明曲家年谱[M].杭州:浙江古籍出版社,1993:96-97.

（7）人民文学出版社编辑部.古文观止详注[M].北京:人民文学出版社,2014:737.

（8） 朱永嘉.明代政治制度的源流与得失[M].北京:中国长安出版社,2015:368.

（9） 徐子方.明杂剧史[M].北京:中华书局,2003:223.

（10）卜正民.哈佛中国史元与明挣扎的帝国.北京：中信出版社2016.10

《古文观止》中记录了王守仁的《稽山书院尊经阁记》、《象祠记》、《瘗旅文》三篇作品，阳明心学对于徐渭思想行为影响巨大，欲研究徐渭作品，必先熟悉阳明心学。

《晚明曲家年谱》帮助确定徐渭作品的时间轴，了解文人心路历程的变化。

《明代政治制度的源流与得失》、《明杂剧史》、《哈佛中国史·元与明挣扎的帝国》从政治、经济、文学风气等多个方面，分别阐述明朝中后期在各个层面上发生的巨变，由此造成作者对于传统理学既有不由自主的继承，也有内心的挣扎和自发的反抗。

对于作者本人以及戏剧《四声猿》的评价内容

（11）周群,谢建华.徐渭评传[M].南京:南京大学出版社,2006:1.

（12）骆玉明,贺圣遂.徐文长评传[M].浙江古籍出版,1987.

（13）程毅中.徐渭及其《四声猿》[J].文学遗产,1984(1):120-125.

《徐渭评传》和《徐文长评传》均为对徐渭本人生平的研究和评价，《.徐渭及其<四声猿>》是对于戏剧作品的研究评价，有助于了各个时代的文人对于徐渭本人以及作品的观念差异。

以上所列的文献资料，（1）（2）（3）（4）（5）是有关徐渭家世、生平、戏剧的原始材料：（6）（7）（8）（9）（10）是关于徐渭所处时代背景的研究；（11）（12）（13）对于作者本人以及戏剧《四声猿》的评价内容。这些文献为我们更具体、科学地了解研究徐渭对于传统理学的不由自主地继承和内心的挣扎。