楚辞文体在汉代的变化_开题报告

正如我们所知，诗经楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说是为我们所熟知的中国古代文学体裁，它就好像是一条纽带，一端是先秦时期自由的歌谣，另一端是古代市井生活的传唱，印证了一个又一个时代的变迁。今天，我想讨论一下，由楚辞到汉赋文体的变化历程。 经过这几天汉语文学的学习，我知道楚辞是由以屈原为代表的，具有强烈的浪漫主义，运用楚地的文学样式和方言的诗歌。而到了汉代我国的文学样式又以赋为主，这其中发生了什么呢？楚辞和汉赋有没有关系？

经过我搜集整理的资料，姜书阁先生在《汉赋通义》中谈论楚辞文体时写道：“辞赋既可分用，亦可连用；分用似辞与赋为二体，连用则辞赋实属一类。”由此可见，辞与赋的联系时非常紧密的。吴贤哲先生认为，汉代的赋是先人在学习楚辞的基础上发展起来的，楚辞文学对汉朝赋体文学的发展影响是非常大的，他把受楚辞影响而发展的汉朝文学分为散体大赋，骚体赋，拟骚体，楚歌这四个大类。但他指出，楚辞和汉赋是两种不同的文学体裁，楚辞是诗，汉赋更接近于散文，不能把二者混淆起来。汉初的文坛继承了楚辞的遗风，其中最典型的就是骚体赋，直接受到了楚辞影响。贾谊的命运和屈原有着相似之处，他年轻时顺风顺水，颇有成就，可惜好景不长，不久就受到了大臣的排挤，被贬官至长沙，途径湘水，想起了屈原这位先人与自己一样怀才不遇命运多舛，便触景生情有感而发写了《吊屈原赋》。他的文章虽然继承了楚辞比兴的修辞手法，但文章的句法结构已经和楚辞有区别了，后面多用排比这是赋的特点，所表达的思想感情也不如屈原那么深刻。可以说这是楚辞向汉赋过渡的文学作品。其次，是拟骚体，这类文章主要是后人为了模仿楚辞而作的，思想上也摒弃了浪漫主义的手法，艺术上也缺乏创新，最后是楚歌，楚歌在屈原的作品之前就出现了，是脍炙人口的楚国民歌，一直都是被楚地人民所喜闻乐见的一种文学形式。屈原就是深受楚歌的影响，又结合自己的人生体会，成就了他独特的创作风格。

我们知道，文章写出来是给人读的，读者对文学的发展同样也十分重要。贾吉林博士从皇帝，诸侯王，文人这三种读者的角度，探讨了不同阶层的人在西汉时对楚辞的学习和接受。他指出，从秦末到汉初这段时间以来，民间对屈原的作品是喜爱和接受的，并且有诵读其作品的风俗，他的作品离不开民间口耳相传的方式。玛丽娅认为，楚辞的传播方式主要用三种，第一种口头传播，又对楚辞的诵读和讲解，第二种是书面传播，包括创作和评论，第三种是对楚辞的模仿，也叫做文字传播。而汉代继承了楚人对屈原作品“举世而诵之”的习俗，所以楚辞在汉代代代传送下去了。宋玉、唐勒等人对屈原作品的追慕和模仿也是楚辞在汉朝发展的一个重要原因。汉高祖刘邦的故乡沛县位于楚地，自然对故乡的文化楚辞情有独钟并极力推崇，历来就有高祖好楚声的说法。他写的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮回故乡，安得猛士兮守四方”，就继承了楚辞的文学格式，其中慷慨凄凉的感情色彩又与楚地歌词相一致。刘邦对楚辞独特的乡土情结有利于他团结楚人集群，巩固汉王朝的统治地位，同事也对宫廷文化和民间文学有深远的影响。《离骚》和屈原的地位在汉代时逐渐提高的，此外汉武帝也是喜欢楚辞的一位帝王，并且重用当时的辞赋作家，比如司马相如。汉武帝推动了第一次汉赋创作的高潮，武帝本人也效仿屈原的《九歌》创作出脍炙人口的《秋风辞》。可以发现，从汉初到汉末，无论是王室宫廷上的宴会还是社会中的相见别离吗，所作的辞赋都有楚辞和楚歌的身影。

此外，当时吴王集团，如枚乘，雏阳，严夫子等也是楚辞在汉代的传播者。枚乘是淮阴人，属于楚地，所以他很自然地受到了楚辞的影响，他自幼勤学苦读，对做赋具有很高的造诣。宏迈认为，枚乘的《七发》源于《渔父》，《卜居》，用词带有非常浓厚的楚辞色彩，一些句子也是化用了《离骚》中的句子。此外，刘安对《楚辞》的整理和编撰，开启了汉代人研究楚辞的风气。综上所述，从王公贵族到平民百姓，当时整个社会对楚辞都是接受的。

二、范文提纲

一 前言

二 汉初楚辞的流传

（一）楚辞的含义

（二）汉初楚辞流程的主要途径

民间的诵读之风

汉初文人对楚辞的模仿

（三）•••••楚辞在汉初的接受情况

 帝王

 诸侯王

 普通文人

三 楚辞文体在汉代的变化

••••（一）骚体赋

（二）拟骚体

（三）楚歌

（四）散体大赋

四 研究楚辞到汉赋的文体变化的意义

（一）对个人的意义

（二）对社会的意义

三、参考文献

[1] 吴贤哲.楚辞文体在汉代的流变[J]. 西南民族大学学报.2015（26）：76-81

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[5]葛立丽.两汉楚辞学研究[J]. 山东大学，2010：120-160

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[7]王妍. 论汉代骚体赋对楚辞的情感认同[J].青春岁月，2011（10）:06-07

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