浅析《雨月物语》中的美学思想及其表现_开题报告

上田秋成是日本江户时代著名的文学家、国学者，在其四十余年的创作生涯中，包括随笔在内的文学作品不过七篇之数，却撑起了他风格独具、至今依然生命力绵延不衰的学术及其文学作品的天空。

他早期创作的《雨月物语》作为“初期读本的高峰”，被誉为日本近世怪异小说的杰作。全书虽大都“翻案”于中国明清小说，但注入了浓厚的日本风土特色，既与所凭依的原作血脉相通，又在创作意图、布局构想等方面脱胎换骨，对日本近代文学式样的转换起到了承上启下的作用。

（一）日本秋成文学的研究历史与现状

在日本，对上田秋成及其作品的研究比较系统规范，研究著作也非常丰富。上世纪50年代，作为秋成研究的起点——《雨月物语》的研究主要集中在注释学和出典方面，并达到了一个相当的高度，如中村幸彦出版了《雨月物语》和《春雨物语》的规范文本，以及带有注释的岩波古典大系《上田秋成集》，收获了注释研究的硕果。60年代，《雨月物语》的研究呈现出多元化的趋势。如森山重雄的《秋成的文学思想》揭示了《雨月物语》小说中的美学原理及与中国文化之渊源。高田卫的《上田秋成文学研究序说》通过对作为创作主题的“私愤”问题的解读，解明了《雨月物语》创作的必然性，同时，他的《上田秋成年谱考说》以编年体的形式考察了秋成的一生。70年代，对秋成的研究重心逐渐向《春雨物语》转移，如森田喜郞在《上田秋成》里，通过将《雨月物语》和《春雨物语》进行比较，阐述了秋成的文学观和人生观。80年代以后，通过对秋成小说、随笔、俳谐、狂歌的梳理，上田秋成其文人与国学者的双重形象愈发具体，如中村幸彦在《文学精神的谱系——近世》与《文人意识的形成》中描绘了具有近代意识的秋成实貌。中村博保则以秋成为中心对日本近世思想史做出一种透视性研究，并阐释了秋成的“私意识”，剖析秋成与宣长二人的思维结构差异。目前，对秋成的研究以东京大学的长岛弘明教授为代表，他主持编辑了《上田秋成全集》，在对秋成史料的发掘、分析与处理方面做出了非常细致的研究。

（二）国内秋成文学的研究历史与现状

上个世纪80年代，王晓平的《近代中日文学交流史稿》谈及了《雨月物语》中的《吉备津之釜》改编自《牡丹灯记》，是较早介绍上田秋成文学与中国文学关系的一部学术著作。90年代，李树果的《日本读本小说与明清小说——中日文化交流史的透视》分析了《雨月物语》中《菊花之约》、《蛇性之淫》和《梦应鲤鱼》的翻案特色。2000年以后，对上田秋成的独立研究逐渐活跃起来，并取得了一定的成果，主要集中在以下两方面：

其一，以《雨月物语》为切入点，从不同角度研究日本文学对中国文学与中国文化的接受情况，如汪俊文的《日本江户时期“读本小说”与中国明代小说》（2006）、乔光辉的《<剪灯新话>与<雨月物语>之比较》（2007）、周以量的《比较文学视域下“雨”和“月”意象的解析——以雨月物语为例》（2013）、欧婧的《从变异学视角考察日本江户文学与“三言”的深层联系——以<梦应鲤鱼><蛇性之淫>为例》（2016）。

其二，通过考察秋成作为国学家的思想特质，从思想史的角度阐释了秋成作品中复杂的思想成分，如程玉环的《从<春雨物>语看上田秋成的佛教观、町人伦理观及国学思想》（2011）、岳远坤的《上田秋成文学与晚明文学思潮》（2014）、宋琦的《<雨月物语>儒教思想研究》（2014）、杜洋的《日本近世国学中的异端——基于对上田秋成思想的研究》（2016）。

综上所述，不难发现，虽然秋成文学的独立研究已经在日本取得了显著的成果，但是在国内可谓依然处于起步阶段，研究视角也相对集中且单一。如何选择新的角度，如何发现新的问题并且把问题深化下去本身就是一个难题。

《雨月物语》里的九个短篇看似毫无关联，实则构成了一个有机的生命体，在流丽的叙述中，承载了秋成对“人性理欲”的渐进式思考，充满了深厚的人文艺术价值。本文拟在继承先行研究成果的基础上，从美学角度对上田秋成在《雨月物语》中体现的“狂与空”“欲与理”审美意识进行专题研究。以对《雨月物语》这一小说文本的详细研读为中心，考察作品的主题、叙事结构、表现手法、情感模式等，深入探索上田秋成的创作意识与艺术特色，理清他的美学思想及其内在意韵，并进一步对这种思想进行溯源和阐释，希望通过这种尝试可以为揭示上田秋成的艺术世界开拓一条新的可行路径。

 

二、范文提纲

引言：谈及上田秋成文学的先行研究

一、上田秋成与《雨月物语》

（一）“剪枝畸人”上田秋成

1．生平

2．成就

（二）“怪谈高峰”《雨月物语》

1．成书

2．意义

二、《雨月物语》独特的美学世界

（一）幽明的迷境

（二）人情的通境

（三）佛道的空境

三、《雨月物语》美学思想形成的渊源

（一）宗教哲学思想的融合

（二）江户町人文化的盛行

（三）中国晚明思潮的影响

四、《雨月物语》与其翻案原典的审美比较

（一）《蛇性之淫》与《白娘子永镇雷峰塔》

（二）《吉备津之釜》与《牡丹灯记》

（三）《梦应鲤鱼》与《薛录事鱼服证仙》

结语

三、参考文献

[1] [日]加藤周一. 日本文学史序说（下卷）[M]. 唐月梅 叶渭渠译. 北京：开明出版社. 1995

[2] 叶渭渠. 日本文学思潮史[M]. 北京：经济日报出版社. 1997

[3] [日]上田秋成. 雨月物语 春雨物语[M]. 王新禧译. 陕西：陕西人民出版社. 2014 

[4] 冯梦龙. 喻世明言[M]. 北京：华夏出版社. 2008

[5] 冯梦龙. 警世通言[M]. 北京：华夏出版社. 2008

[6] 冯梦龙. 醒世恒言[M]. 北京：华夏出版社. 2008

[7] 瞿佑等. 剪灯新话[M]. 上海：上海古籍出版社. 1981

[8] 蔡毅. 中国传统文化在日本[M]. 北京：中华书局. 2002

[9] 杜洋. 日本近世国学中的异端——基于对上田秋成思想的研究[M]. 北京：学苑出版社. 2016

[10] 王家骅. 儒家思想与日本文化[M]. 杭州：浙江人民出版社. 1990

[11] 韦立新 彭英. 日本文化与道家文化渊源[J]. 广东外语外贸大学学报. 2013（6）：46-49

[12] 张震.《青头巾》的中日文化渊源及佛学旨归[J]. 日本问题研究. 2016（2）

[13] 李洪学. 井原西鹤与町人文化[J]. 黑龙江教育学院学报. 2006，25（2）：105-106

[14] 欧婧. 从变异学视角考察日本江户文学与“三言”的深层联系——以《梦应鲤鱼》《蛇性之淫》为例[J]. 明清小说研究. 2016（2）：194-203

[15] 宋琦.《雨月物语》儒教思想研究[Z]. 中国知网. ://.cnki.net/. 2017年4月8日

[16] 岳远坤. 上田秋成文学与晚明文学思潮[Z]. 中国知网. ://.cnki.net/. 2017年4月8日

[17] 汪俊文. 日本江户时代读本小说与中国古代小说[Z]. 中国知网. ://.cnki.net/. 2017年4月8日