浅析余华《活着》中人物形象特征及生命的意义_开题报告

  

一、选题的目的与意义

当下，在科学技术的驱动下，社会经济以前所未有的速度向前奔跑着，从黑白的2G手机，到彩色的4G时代，再到即将全覆盖的5G世界；从计划经济到市场经济，再到决战脱贫攻坚的全面小康。生活发生着翻天覆地的变化，收入增加了，理想丰满了，某种意义上，对落后地区的关注被淹没，“未雨绸缪，忆苦思甜“的传统思想也被忽略。

《活着》是一部见证社会发展的里程碑式作品，是作家余华的代表作之一，讲述了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵从富家子弟沦为普通农民后一家人经历的各种坎坷挫折，直到最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命的悲惨故事。

读完《活着》，压抑与疲惫是最直观的感受。主人公的人生绝望到令读者绝望。当然，小说源于生活，作者想必是结合时代背景，将不同现实人物身上发生的悲剧杂糅到一个具体的个体上，用朴实平淡的语言描绘了主人公的一生，将最真实的历史展现在读者眼前，感染力极具侵略性。看完一本书，仿佛跟着主人公一同生活了一辈子，合上书本，心情久久不能平复。不禁再一次感叹，生于和平年代何其有幸。

从另一个角度来看，《活着》是否在叙述苦难的同时给予一定程度上的希望。主人公的乐观、坚强、容易满足，懂得感恩，无一不在告诉世人，不管生活给你带来多少不幸，日子还是要过下去，快乐是一天，痛苦也是一天。如果在逆境中还有那么一点点光照亮着，如果希望的火焰没有全部被掐灭，那么终有一天，幸福会降临。

《活着》的沉重，并不是有作品本身故事残酷而造成的，而是以小见大，在生活、社会和命运面前，人类的抗争就如同以卵击石。作者用一种冰冷的笔调将普通人的生活百态娓娓道来，直击读者的心灵，达到共情的目的。《活着》以一种渗透的表现形式完成了一次对生命的哲学追问。“这个作品不像余华前期的作品那么晦涩难懂，更加现实，也更能被更多人接受理解。小说里有比较多的对于那里面的外部世界的描写，看起来会比《许三观卖血记》更丰满更吸引人。

正是基于以上因素的考虑，我选择了对余华的《活着》的解读作为我的文档范文。

二、文献综述

 余华在《活着》的自序中【1】写道：我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。正如他所说，小说的主人公富贵有着对苦难异于常人的承受能力和乐观态度，他的一生经历了本身的大起大落，经历的身边的人失而复得又一个个离他而去，最终他世界上的亲人一个不剩的时候，他也变成了一位风烛残年的老人，他的生活再也不会有亲人逝去的苦难了。他买了一头牛陪伴他，把它当成自己死去的亲人们，他的一生正如他唱到的那样——“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”。

1.姜飞在《“活着”:过程和意义》【2】中主人公形象分析

　 此文中作者对《活着》的解读呈现了对死亡的恐惧, 福贵的亲人有庆、凤霞 、家珍、二喜和苦根的相继死亡残忍地折磨着读者的阅读神经 , 而这些死亡的降临十分突然，无法拯救。当“一家人天天在一起”的最朴实的愿望最终破灭之际, 余华表述了福贵面对命运和死亡的健康心理:“轮到自己死时 ,安安心心死就是”，“我在枕头底压了十元钱” , “给替我收尸的那个人” ———既然无法拯救, 那就坦然承受, 这是《活着》展示的最高人生姿态。是一个“单纯而伟大”形象。一方面，死亡是一件不可抗拒的事情，但作品中主张珍惜活着的一切可能, 维护活着这一过程本体自足的意义。另一方面，作者承认命运十分强大, 自然与社会中残酷的必然和同样残酷的偶然是人的生命的现实威胁, 且不论进一步的人生追求 , 单单“活着”已属不易。这不是国人陈腐的老旧观念“好死不如赖活着”，而是一个普通人对生命的敬畏之心。

2.洪治纲《悲悯的力量》【3】中主人公形象分析

  此文作者对余华的人物形象主要分析了以下几点:

、福贵作为贯穿全文，并且为整部小说中唯一一个生存者，对命运苦难的接受，是当时那个年代中国乡村社会中最底层生存者的形态。大跃进时期福贵为大家唱的皮影戏，影射了当时这场荒诞的历史运动中，每个人都是身处其中，都是命运的傀儡。人民简单和朴素的生存愿望和生存方式为整部作品赢得了近乎透明的审美效果。

、福贵作为整部小说的叙述者，叙述语言简单明了，他无疑是那个时代多数悲剧人物的代表。他将自己内心感受完整无疑的传达出来、使故事中的人物和悲剧事件紧密的纠集在一起，始终沿着非常单纯的“生与死”这一主线而发展，时间跨度覆盖了中国近百年的历史，如抗日战争、国共内战、大跃进、文革时期……这都为主人公福贵的家庭悲剧作了烙印般的铺垫。

、小说中善良人物居多，悲剧也反复发生在这些善良人物身上。福贵用充满辛酸的达观和略带玩恭的语言表达着对现实世界的反抗和认命,福贵的达观既是带有“精神胜利”式的反抗也可以理解为对现实的妥协与认可所以最后的福贵能在一头老牛的陪伴下唱起戏谑的民间歌谣。整个小说却因此而营造出了一种“相濡以沫”的伦理温情, 也 为福贵的内在韧性提供了更深更广的历史空间,使他在苦难中的生存变得熠熠生辉。

3.夏中义、富华《苦难中的温情与温情地受难》【4】中对福贵的人物看法

  作者认为余华为撑起福贵这尊偶像，付出了巨大的代价。作者曾说不知余华是否想过：为了撑起福贵这尊偶像，代价多大？因为余华说过：福贵的“价值就是他孤单一人，所以他更有理由发出‘活着’的声音，他的声音应该比所有人群‘活着’的声音都要强大得(这就是说，为了表明福贵是余华“这辈子见过的最有理由说他‘活着’的一个人”）曾活在福贵身边的人（亲眷尤甚）皆须死绝！【5】文中陆续死了12个人，福贵及其眷属8人，最后只幸存1人。无须说，这部礼赞福贵“活着”的小说其实很惨，不时弥散着死亡的气息，然余华仍艺术地让福贵借“家珍之死”来展示其“死亡境界”。

4.海外期刊杂志对《活着》一书的看法

《活着》发表后，海外市场大多数媒体都给予了高度评价。

美国《时代》【6】周刊评：中国过去六十年所发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。接踵而至的打击或许令读者无从同情，但余华至真至诚的笔墨，已将福贵塑造成了一个存在的英雄。当这部沉重的小说结束时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。

美国《华盛顿邮报》【7】评：《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。

美国《西雅图时报》【8】评：余华没有煽情。每一个沉重的悲剧都是痛苦的。每个人都感受到孩子死去般的麻木力量。偶尔有轻松的、优美的、善良的时刻……《活着》是一次残忍的阅读。余华不遗余力地展示误导的命运如何摧毁人的生活。

西班牙《阿贝塞报》【9】评： 余华在《活着》中描绘了二十世纪中国的全貌……它以福贵的口吻讲述了二十世纪中的中国史……成为了当代中国文学的典范。

《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。

命运对生命的个体而言，不会绝对公平。但为了活着，就要学会去忍受平庸、苦难、艰辛，但不要忘记活在这世上，更需要希望。只有活着，才有希望，只有当你活着，所有的一切才有意义。在这样一个和平、创新、向上的时代，“活着”更多包含的是人们肩负的责任，实现自我价值，实现社会价值，让自己的内心得到进一步的升华。同时每个人都将寻找到自己活着的价值所在，这一过程也就是活着的重要意义的体现【10】。

三、范文提纲

前言

（一）、小说中的人物遭遇及其形象特征

1、福贵的少、中、老人物历程和形象特征

2、家珍的命运及形象特征

3、凤霞的命运及形象特征

4、二喜命运及形象特征

（二）、品析《活着》中的人生观

1、《活着》中福贵的人生观

2、活着的精神重量

（三）、生命的意义

四、重点和难点

本文的重点在如何通过福贵及其亲眷的生活状况分析中国最底层百姓的生存方式。而本文的难点则在于如何从一个时代的悲剧中提炼出生命的意义，从而剖析作者创作的心境、和目的。对作者的作品有更深一步的了解。

五、研究方法

本范文的主要研究方法：（1）细读法。通读、精读出版的余华小说，以求对福贵这个人物形象有全面的了解，分析小说中人物的生存方式。（2）引证例证。阐释当时中国底层百姓是如何活着，他们活着的意义是什么？

六、文档范文(设计)工作进度计划

工作阶段

工作内容

工作进度安排

第一阶段

选题、查阅文献

3月17日 ——3月19日

第二阶段

文献综述

3月17日 ——3月25日

第三阶段

开题报告

3月26日 ——4月10日

第四阶段

撰写文档范文初稿

4月12日 ——4月30日

第五阶段

完善文档范文终稿

5月06日 —— 5月18日

第六阶段

文档范文定稿

5月21日 —— 5月27日

七、参考文献

[1] 余华《活着》，南海出版社1998年版本。

[2] 姜飞《“活着”：过程和意义—对余华90年代小说的一种理解》，《贵州师范大学学报》，2001（2）。

[3]洪治纲《悲悯的力量—论余华的三部长篇小说及其精神走向》，《当代作家评论》，2004（6）

[4]夏中义，富华：《苦难中的温情与温情地受难——论余华小说的母题演化》，《南方文坛》．2001年第4期。

[5]余华《我能否相信自己》，217页

[6] 美国《时代》周刊 2003年11月9日。

[7] 美国《华盛顿邮报》 2003年11月2日。

[8] 美国《西雅图时报》2003年11月28日。

[9] 西班牙《阿贝塞报》 2010年5月10日。

[10] 杨星雨《从生存哲学视角看 <活着>中的活着》，《名作欣赏》2019第3期。