南怀瑾《新旧教育的变与惑》研究_开题报告

文泉在《南怀瑾：真正的修行是红尘炼心》一书中讲到家庭的时候陈述：你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽责任和义务。你的家人都是你的亲人，要关心他们、照顾他们、尊重他们，不要伤害他们、怨恨他们。这就是南怀瑾在《新旧教育的变与惑》中陈述的家庭教育中最需要践行的部分。

南怀瑾学术研究会编著的《生命的认知—第五届太湖国学讲坛暨南怀瑾先生逝世五周年纪念文集》中有学者提问古国治老师关于现在小孩玩游戏的问题，古国治老师回答说：现在的孩子压力这么大，玩个一个小时的游戏又怎么了？孩子是不是应该有自己的童年？这个时代在变，是不是应该用现代的眼光去看待，为什么父母总是保守的？孩子总是开放的？这也正是南怀瑾在《新旧教育的变与惑》中陈述的望子成龙和人应该反身而诚。

刘雨虹在《东拉西扯：说老人说老师说老话》一书中讲到南怀瑾有一次想喝咖啡，结果学生给他的咖啡他喝了之后好像是喝了一杯牛奶，就去问这是怎么回事，学生回答说看南老岁数大了，担心他喝咖啡不好，所以就在咖啡里加了很多牛奶，然后刘雨虹是感叹这是人性的通病，总是担心太多，南老只是想喝一杯咖啡而已，都不能如愿。这也正是南怀瑾在《新旧教育的变与惑》中所陈述的，现在教育在温室中长大，也正如现在世面流行的，冬天的时候，有一种冷，叫你妈觉得你冷。

南一鹏在《父亲南怀瑾》一书中讲到“即便是那些并没有所谓大富大贵的光鲜的历史人物，他们始终也以耕读立本为源，以德行立身行事，为后人点了一盏灯火，照亮了行远自迩的通途。”而这也正是南怀瑾在《新旧教育的变与惑》中提到的古之学者为人，现之学者为己，这种变化导致现今社会物质发达，道德下行，必须警醒。

林宏伟在《南怀瑾的故事—讲述一代宗师南怀瑾的传奇人生》一书中陈述南怀瑾的原话：你们不要总是听我怎么说话，而要看我是怎么做人做事的，这些才是真正的学问。南怀瑾在《新旧教育的变与惑》中是也专门陈述了这个问题，世人总是会拿着一套圣人的标准去衡量别人，然后看别人这里不对，那里不对的，圣人讲的话都是因时因地对一些人的毛病指出的改正的方法，而并不是把这一套理论当成做人的标准，这就与圣人的初心背道而驰了。

南怀瑾在《新旧教育的变与惑》中陈述的第一个观点是教育无用论，因为不管是古今中外的任何教育，真正起来做大事的人，都是自己起来的，所以感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈的把这个志向体现于事业中。所以培养一个人对事物的认知，才是教育应该做的事情，因为学生首先是要自己愿意站起来，投入到一个事业中，教育才会起作用。

B. 范文提纲

引言

一、从教育无用论看人才的培养方式变革

（一）从民间培养人才到国家培养人才本质上并无区别

（二）从刘汉原来不读书看教育的实用性

二、从旧八股与新八股看人才选拔的局限性

（一）人才的选拔本质上是领导者意志力的体现

（二）达到目标都是以牺牲其他利益为代价的

三、尊师重道的衰微

（一）一日为师终身为父的理念让先哲的思想可以延续下去

（二）走读式的教育彻底的让学生与老师相忘于江湖

四、儿童读经的迫切性

（一）童蒙时期的死记硬背是对知识最起码的尊重

（二）给孩子最大的遗产是给他以智慧

C. 参考文献

[1] 文泉. 南怀瑾：真正的修行是红尘炼心[M]. 哈尔滨：哈尔滨出版社，2016.

[2] 查旭东. 说不尽的南怀瑾[M]. 北京：北京东方出版传媒有限公司，2017.

[3] 南怀瑾学术研究会. 生命的认知—第五届太湖国学讲坛暨南怀瑾先生逝世五周年纪念文集[M]. 北京：北京东方出版传媒有限公司，2019.

[4] 刘雨虹. 东拉西扯：说老人说老师说老话[M]. 北京：北京东方出版传媒有限公司，2014.

[5] 金鸿儒. 南怀瑾传[M]. 北京：中国商业出版社，2019.

[6] 张笑恒. 南怀瑾的16堂智慧课[M]. 北京：中华工商联合出版社，2014.

[7] 南怀瑾. 南怀瑾先生答问集[M]. 上海：上海人民出版社，2019.

[8] 王国平. 南怀瑾的最后100天[M]. 北京：中国青年出版社，2014.

[9] 南一鹏. 南怀瑾家风家教[M]. 北京：石油工业出版社，2020.

[10] 南一鹏. 父亲南怀瑾[M]. 浙江：浙江人民出版社，2015.

[11] 南怀瑾. 南怀瑾与彼得圣吉[M]. 北京：北京东方出版传媒有限公司，2014.

[12] 林宏伟. 南怀瑾的故事—讲述一代宗师南怀瑾的传奇人生[M]. 浙江：浙江人民出版社，2017.