戴杜衡的后期文学活动研究开题报告

A. 文献综述

戴杜衡（1907—1964），本名戴克崇，笔名有苏汶、杜衡、戴明我等，浙江杭州人，是20世纪20—30年代活跃于上海文坛的编辑、评论家，曾主持《现代》杂志编辑工作，同时也从事小说、散文的创作。

长期以来，学界对于戴杜衡的认识和研究较为集中于“第三种人”的论争。因“第三种人”论证，学者多为考辨“第三种人”论证的史实、经过及其意义，涉及鲁迅研究、左翼作家研究等多个领域，其中较为集中论述杜衡的有吴晓东《从苏汶的视角观照:“文艺自由论辩”重释》（《文艺争鸣》2016年第7期）欧阳燕《论杜衡与左翼文学》（《青年文学家》2011年第18期）、陈漱渝《关于杜衡先生的一篇回忆》（《鲁迅研究动态》1989年第2期）等。这些研究基本突破了原有的意识形态束缚，不再片面批判杜衡，更为客观地展现了戴杜衡在“第三种人”论证所持立场和观点。吴晓东《从苏汶的视角观照:“文艺自由论辩”重释》从戴杜衡的视角出发，解释戴杜衡在论辩中并未否认人的阶级性和文学的阶级性，而是反对左翼文坛的“暴横”和宗派主义；论辩的双方也并非是敌我关系，甚至“第三种人”是左翼作家的同路人。

同时，戴杜衡作为民国时期活跃的文艺评论家，也从事小说、散文的创作，虽然其成就不及施蛰存、穆时英等侪辈，但仍有不少相关的研究。例如丁苗《漩涡中心的游离者——杜衡小说人物形象研究》（浙江师范大学2016年硕士范文）、黎塘《杜衡小说研究》（四川师范大学2014年硕士范文）、葛飞《信仰与怀疑——论杜衡的长篇小说〈叛徒〉》（《文艺争鸣》2007年第5期）、杨欣《略论杜衡的小说》（《长沙通信职业技术学院学报》2003年第4期）及张生《免于偏见的自由：从〈现代〉看杜衡的文艺批评的特点》（《同济大学学报·社会科学版》2010年第2期）等。其中黎塘《杜衡小说研究》将戴杜衡的文学创作主要分为革命文学、乡土文学、都市文学三个主要面向，系统分析了戴杜衡1920年代至1930年的多样化、多题材文学创作特点，重点分析戴氏作为作家的独特性和价值。虽然《杜衡小说研究》的研究不涉及戴杜衡的晚期文学活动，但已经为范文的研究开展，提供了值得参考借鉴的思路。

目前有关戴杜衡的研究集中于两个方面：一、“第三种人”的文艺论证；二、戴杜衡20—30年代的小说创作和文艺批评。对于戴杜衡后期，即1937年抗日战争爆发后至1964年戴氏病逝于台湾，这段时间内的文学活动研究尚付阙如。其中值得关注的研究成果是窦康所撰《戴杜衡先生年谱简编》，较为系统和概要地梳理了戴杜衡的生平经历及相关文学活动，但仍有不少遗漏，这是因为戴杜衡1949年移居台湾之后，两岸隔离，大陆学者很少了解到戴杜衡在台湾的文学活动。

B. 范文提纲格式

一、绪论

（一）戴杜衡的晚期生平经历

（二）戴杜衡的晚期文学活动述要

二、从“苏汶”到“戴明我”

（一）从“苏汶”到“戴明我”：戴杜衡皈依天主教的经历

（二）戴杜衡晚期文学活动中的宗教色彩

（三）戴杜衡晚期翻译著作中的宣教目的

三、“第三种人”立场的坚守

（一）戴杜衡晚期文学活动的自由主义与理性主义：

（二）戴杜衡晚期文学活动的爱国主义与启蒙主义

（三）免于偏见的自由：戴杜衡的文艺批评与政治评论

C. 参考文献

杜衡.怀乡集[M].上海书店:上海,1986:1

[2]苏汶.文艺自由论辩集[M].上海书店:上海,1982.

[3]戴杜衡.免于偏见的自由[M].传记文学出版社:台北,1979.

[4]周锦.杜衡选集[M].智燕出版社:台北,1989. 

[5]戴明我.社会秩序之重建[M].光启出版社:重庆,1944.

[6]马里旦.哲学概论[M].商务印书馆:上海,1948.

[7]窦康.戴杜衡先生年谱简编[J].新文学史料,2004,第1期:183-194.

[8]沈建中.施蛰存先生编年事录[M].上海古籍出版社:上海,2013.

[9]宫立.释读施蛰存关于郭建英、戴望舒、杜衡的书信[J].名作欣赏,2020,第5期:

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[8]金理.从兰社到《现代》： 以施蛰存、戴望舒、杜衡及刘呐鸥为核心的社团研究[M].东方出版中心:上海,2006