区域文化视野中的现代作家研究——论“京派”作家汪曾祺的人间清欢_开题报告

文化和地理特征对文学的生存和发展具有着不可忽视的制约作用，本次范文主要讨论以汪曾祺先生为代表的“京派”作家，梳理出地域因素及相应的精神文化氛围对“京派”作家的心理影响。着重讨论汪曾祺笔下的地域文化标记，汪曾祺所处的地域文化环境对汪曾祺先生的个性和人格的塑造痕迹，并且去发现汪曾祺所处的现实环境的生活对其写作的推动作用。

严家炎先生编中国流派文学史，把汪曾祺先生算作最后一个“京派”，所谓的“京派文学”是指30年代以北方城市为中心的作家的文学创作流派，往往是一批学者型的文人，他们一面陶醉于传统文化的精美博大，又置身于自由、散漫的校园文化中，追求文学艺术的独立自由，既反对文学从属于政治，也反对文学商业化，具有传统的文学审美的理想主义特征，在文化观及审美观上具有明显的传统意识和平民色彩，追求古朴、纯真的人性，描写清新美丽的自然，具有写实主义的风格。

（一）国内研究现状

••••••（1）汪曾祺是一个京派作家，这几乎是研究界的定论，汪曾祺先生的创作既显现了京派作家的一般特点——不蓄意追赶时髦，甚至常常逆流动作，又不是全盘照搬京派的一切主张，汪曾祺先生的文学创作无意中又与同时期的文学形成了一种先声与主曲相先后、支流与主流相辅陈、艺术性与实用性相补充、抒情与写实相辉映的关系。如果说京派常常与现实相背离，汪曾祺先生却显示出了一定程度的介入。（柯玲，2000）

（2）在汪曾祺40年代和80年代的小说中,都包含有若隐若现的悲剧意识,闪烁着摇曳不定的惨淡光辉。早年的《落魄》中,扬州人原本一身清爽、斯斯文文,却被逼到千里之外的昆明开小饭铺,结果一天比一天拮据、绝望,最终被摧残成一个贫穷、污秽、奄奄一息的老头,小说整个给人以残花败草、秋风萧瑟之感。80年代的《徒》写了两个家族文化上的败落,一代宗师谈甓渔的后人只知吃喝玩乐,断送了家学文脉,其得意门生高北溟虽有清云之志,可污浊的时代压得他步步后退,最终只有郁闷而死。还有《八千岁》、《晚饭花》等作品都表现了这种情怀,透出彻骨的寒凉。但由于其80年代的作品整体上呈现了一种平淡恬静、和谐温馨的氛围。所以这种隐隐约约的悲剧意识也就常常被人忽略。其实,汪曾祺笔下不仅能够演绎和谐温馨的故事,更有一批具有悲剧意识的作品,而且古稀之后,老作家直面人间之冷酷、人生之荒寒,正视苦难,悲剧意识越来越明显。（管粟，2002）

（3）认为京派是个含糊不清的概念的汪曾祺，在91年后，观点就有所改变。改变是从看了始编于1987年、1990年终得出版的《京派小说选》后开始的，这本书的《前言》对汪曾祺的触动很大。在1991年2月22日写给《京派小说选》编者吴福辉的信中，汪曾祺说：“读了你的前言，才对这个概念所包含的内容有一个清晰的理解。才肯定‘京派’确实是一个派。这些作家虽然并无组织上的联系，有一些甚至彼此之间从未谋面，但他们在写作态度和艺术追求上确有共同的东西。”（毕亮，2017）

（4）“四个打通”是王干对汪曾祺小说的评价。在他看来，汪曾祺是打通现代文学和当代文学的第一人。在现代文学史上，有很多作家到了新中国成立以后就没再写出伟大的作品，而汪曾祺则把现代文学的文脉接到了当代文学。汪曾祺把白话文和中国传统文学相关联，他写的是白话，但其小说、散文都有唐诗宋词的韵味，有《古文观止》《清明上河图》的韵味。汪曾祺还打通了中国文学和外国文学，他早期小说属于现代派，写得非常时尚，但后来汪曾祺不再注重外国的形式，而是借助小说的灵魂，表达对人的关注，对人的悲悯。汪曾祺的第四个打通在于连接了民间文学和文人文学。汪曾祺曾经在赵树理主编的通俗杂志《说说唱唱》当编辑，后来经历反右、下乡，接触了大量的民间文学。汪曾祺的书画也是把文人画跟民间画打通，很多绘画小品都有民间色彩。（中国艺术报，2016）

二、范文提纲

一、汪曾祺小说中本身所寄寓的思想

（一）真善美

1、彰显真性情

2、挖掘民间众善行

3、展现民众心灵美

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（二）儒道佛

1、儒道佛思想的相互渗透

2、汪曾祺先生文学作品中的中国传统文化思想

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二、汪曾祺文学创作的渊源

（一）汪曾祺的高邮记事

（二）汪曾祺的生活点滴

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三、汪曾祺笔下文字所带给人对生活的态度

••••（一）、人间有味

（二）、人间草木

（三）、人间有趣

（四）、人间小暖

三、参考文献

[1]方星霞.京派的承传与超越：汪曾祺小说研究[M].南京大学出版社，2016.

[2]汪曾祺.人间有味[M].天津人民出版社，2017.

[3]汪曾祺.人间草木[M].天津人民出版社，2017.

[4]汪曾祺.人间有趣[M].天津人民出版社，2017.

[5]汪曾祺.人间小暖[M].天津人民出版社，2017.

[6]陆建华.汪曾祺传[M].江苏文艺出版社，1997.

[7]佚名. 汪曾祺和他的小说世界：京派文学最后的余韵[J].中国艺术报，2016. 

[8]毕亮. 为汪曾祺的文学史意义正名—读《京派的承传与超越：汪曾祺小说研究》[Z]. ://.guoxue.com/?p=41969，2017.

[9]管粟. 论最后一个京派作家汪曾祺[Z]. s://wenku.baidu.com/view/a8777d0c0975f46526d3e1c7.html，2002.

[10]柯玲. 汪曾祺与京派文学[Z]. ://.doc88.com/p-1426196905468.html，2000.

[11]史书美（美）. 林徽因、凌淑华和汪曾祺——京派作家的现代性[Z]. s://.ixueshu.com/document/4f663ca95a5054c8318947a18e7f9386.html#pdfpreview，1995.