论迟子建小说中的爱的体现-开题报告

迟子建是中国当代具有广泛的影响力的作家之一，她的创作风格别具一格，在中国文坛中非常具有特色和魅力。其小说给予内心触动，这种触动不会让你激情跳跃，却有种力量缓缓的蚀入你的内心，忧伤而不绝望，深情而情不浮浅，细腻温情，质朴自然。

当今对迟子建小说的研究趋势大致有这几个方面：对小说艺术的研究，创作架构的研究，叙事手法的研究，人文情怀的研究，和小说地域特色的研究。爱是人类永恒不变的主题，迟子建小说中爱的体现是丰富的：对自然的爱，人与人之间的爱，社会中的爱，内心博大的爱等等，这些爱的体现，像是清晨的阳光，让人感受到温暖、希望和力量，这股力量是温缓的，像水一样温柔细腻缓和，但其中却饱含着强大的力量。希望对迟子建小说中爱的体现的研究，通过体会这些爱，去感受生命的淳朴和温情。

一小说中的爱体现在哪些方面？

（一）对故乡和大自然的爱

迟子建来自黑土地，对故乡的爱，充分的体现在她小说中。因为对故乡的爱，小说中经常出现故乡的景，故乡的风土和人情。从大森林里走出的孩子无论如何都带着自然青草的味道，迟子建就是这样，而且她始终怀着平等的心态创作，在怀念故乡草木的同时，将人融化其中，人与自然融合在一体。

苏童是这样描述的“大约没有一个作家的故乡会比迟子建的故乡更加先声夺人了。她在中国最北端的雪地里长大，漠河，北极村，木头房子，冰封的黑龙江，雪泥路上的马车，我每次看到电视里播放如此的风光或专题片时，我会想，迟子建以前竟然住在那样的风光里!”

石万鹏：“迟子建的小说创作具有中国现代乡土抒情小说的主要特征；以儿童视角为叙事角度，重彩涂抹故乡的地域风情，深情地开探乡村世界的人性、人情。同时，她又以女性化、个人化的目光，审视故乡风土民情中的温柔静穆之气，以辛酸的温情取代诗意化的人情美与人性美，传送出一个现代知识女性对自然和人类本真状态的感悟与体验，为读者营造出一个审美视域中的乡村世界。”

（二）人与人之间的爱

迟子建的笔触是温婉而细腻的，她笔下的小人物充满温情和爱意。

《清水洗尘》中浓浓的爱意顺着流水向外溢出，妹妹因洗完澡可以穿新衣服而兴高采烈，爸妈也在洗澡中化解了矛盾和误会，天灶也因为可以单独用洗澡水而感到舒展和欢快。

《花瓣饭》妻子对丈夫的爱，体现在平时很多细节中：丈夫外出，妻子的担心“他是不是被雨浇透了?他有没有把湿衣服换下就找我去了?”丈夫对妻子的关心和疼爱“她是个女人,我不放心她黑天一个人在外面”丈夫没找到妻子自己回家时,看到了那顶高高的纸帽子,于是问孩子:“你妈今天又游街了?”“游街时没人打她吧?”第二次回家得知妻子在梁老五家的遭遇后,说了一句:“我得赶快去找她,她哭完出去,别再出点什么事。”这些细节虽然质朴，但却体现出了她对妻子的浓浓的爱。《踏着月光的行板》里，长期分居的民工夫妻,在团圆时节想去看望对方，给对方惊喜，没有告诉彼此，结果两人互相去了对方的城市，错过见面,后来约定在回程相对而过的火车里互望一眼,这份爱有些许悲凉，却又让人感受到这对夫妻的深情。《一坛猪油》中屠夫对女人的爱全裹进一坛猪油里,那枚绿宝石戒指美得让人心碎。《世界上所有的夜晚》中，那种爱的无助、爱的回味、爱的刻骨铭心――就像喝了一口冰冷的水,然后一颗一颗化成热泪,让人久久不能释怀。

（三）作者内心博大的爱

作者心中博大的爱，体现在体会生命的过程，珍视生命和亲情。她笔下的小人物充满温情和爱意，还有一些人物，《雾月牛栏》失手将宝坠打成痴呆的宝坠的继父，《秧歌》中凯羊肉面馆的龚友顺，因为偷工减料，让人吃坏肚子。这些人物称不上好人，但也不是恶人，迟子建在小说中没有责难他们，而是将心中博大的爱意给他们，让他们自我救赎。《额尔古纳河右岸》是迟子建2005年创作的长篇小说，小说充斥着死亡悲凉也蕴含着生命永恒的温情。在历史的变迁中鄂温克民族昔日世外桃源式的生活被打破，人性、信仰、生命都在现代社会的滚滚车轮下被碾压，但是，仍有人坚守在山林，坚守着民族的传承，坚守着心中的信仰在群山绿水间演奏一曲民族的挽歌。文中描写的爱既有亲友之爱，恋人之爱，也有“不忍人之爱”即生命本质的大爱，这些爱让我们体会生命的纯朴和温情。

 二“小说中体现出的爱”的作用

（一）以爱为基础，衬托出小说的温情特色

“温情”是迟子建小说的重要特色，不管是在她的《清水洗尘》、《世界上所有的夜晚》等中短篇小说还是在她的《树下》《额尔古纳河右岸》等长篇小说中都让人感受到生命的温暖。在《额尔古纳河右岸》中迟子建延续了温情的风格，却更加厚重，在一个民族的百年历史中融入了她的温情表达。生命与死亡是贯穿小说的灵魂，小说洋溢着生的温暖，也流淌着死的悲凉。一般意义上来说，死亡是恐怖的，是灰色的，但在这里，在迟子建的笔下，死亡却并非如此。她所描绘的死亡是悲凉的，却不是绝望的，不是毁灭的。《额尔古纳河右岸》中的生死蕴含着淡淡的温情，温情伴随着全文，人们的死亡都有着自身的价值和意义，死亡的过程也隐含着人与自然的和谐，死亡是一种回归，回归山林的怀抱，在这里死亡不是恐怖的血腥也不是无边的黑暗，而是命运的归宿，消逝的生命是带着温暖的。

谢有顺是这样评论迟子建的小说的：“忧伤而不绝望的写作──我读迟子建的小说 在我对迟于建小说的有限阅读中，使我获知了一些女性作家的写作秘密。我一直以为，女作家要将小说写得有特色不难，但要将小说写得大气就显得不容易，这需要作家具备有节制的情感、深刻的理性洞察力和坚持良知的勇气。”

当今对迟子建小说的研究趋势大致有这几个方面：对小说艺术的研究，创作架构的研究，叙事手法的研究，人文情怀的研究，和小说地域特色的研究。

（二）让读者更能感受到迟子建博大的情怀

提到迟子建的作品，莫言赞：“她的作品具有很博大的情怀”莫言说”，这位女作家的创作思路、美学视野都在不断拓展，“打个比方，她的作品开始像一泓清水，后来则像宽阔的大河。她对于人性的理解，以及如何用小说这种文学体裁来加以表现，都愈加深刻了”。

读书报：《晚安玫瑰》借着描写小娥的爱情，扫射了中国百姓的生存状况，买房的压力、婚姻的矛盾、甚至亲情的悖离……我很感兴趣这个题材是从哪里来的？写作的过程，是怎样的心态？您说过对这部作品比较满意，满意在什么地方？

迟子建：写作《晚安玫瑰》，差不多花掉三个月的时间，是我写的篇幅最长，也是注入思考最多的中篇。小说中的每一个人，都在欲望中挣扎，通过神灵或自我救赎，走上精神的皈依之路。在这里，我们可以看到时代的风云变幻，对个人命运的影响。这里的两个女人——流亡到哈尔滨的犹太后裔吉莲娜和报社校对员赵小娥，都有“弑父”行为，所以最早篇名是叫《弑父的玫瑰》。编辑们觉得“弑父”二字放在篇名太直露，所以我最后改成了《晚安玫瑰》。我对它最满意的地方，就是对这两个女人的塑造。她们的精神世界和情感世界是复杂的。

例如：

[1]苏童《当代作家评论》2005年 第1期 55-56页　共2页

[2]石万鹏《东岳论丛》2001年 第4期 129-131页　共3页

[3]迟子建《清水洗尘》哈尔滨出版社2006-1-1

[4]迟子建《花瓣饭》中国福利会出版社2005-5-1

[5]迟子建《踏着月光的行板》春风文艺出版社2007-10-1

[6]迟子建《一坛猪油》人民文学出版社2012-2

[7]迟子建《迟子建中篇小说集》上海人民出版社2008-5 

[8]迟子建《雾月牛栏》华文出版社2002-2-1

[9]迟子建《额尔古纳河右岸》北京十月文艺出版社2005-12

[10]迟子建《额尔古纳河右岸》北京十月文艺出版社2005-12

[11]谢有顺《当代作家评论》1996年 第1期 66-71页　共6页

[12]舒晋瑜 中华读书报 2013年05月16日