论庄子的文学思想_开题报告

（一）研究背景

庄子一生历经宋、周、楚多家文化，受到道家思想的深刻影响，再加之庄子自身深刻、沉着的个人品质，造就了庄子言意观的产生[1]。庄子是我国道家学派的代表人物之一，对于我国哲学领域发展起到了十分重要的影响，他将自己有关语言与意义的思考加以凝聚与总结，最终提出了“言意观”，该观念从“道无”的角度出发，在言与意加以结合的基础上，将其融入到道家学说中，打破了言意不通的障碍，对于后世“意在言外”的表述，起到了十分重要的影响[2]。本文对庄子的文学思想——言意观加以深入分析，首先探究庄子文学思想的构建流程，随后从内在因素和外界因素两个角度，分析对于庄子文学思想具有重要影响的因素，以期通过本研究促进庄子言意观的传承。

（二）文献综述

罗海韵在研究中指出：庄子认为认识主体的人尽管能够认识和把握到的理论，但是他自身的语言和心态却存在非常大的差别，而且心意也不能完全相通，但尽管可以把握细微的共同点，却充其量也只是挫折，所以尽管圣贤之文章著作也只是糟粕而已，必须要摒弃庄子的这一思想，看似荒唐，但是却蕴含着非常合理的内核，因为庄子将人的言论与书籍的思想也只不过当作一种传递心境的工具，所以当思想传递完成，则言论也就失去了应有的功能[3]。

李沙沙在研究中指出在庄子外物中说，言论的接受者在听着或者读者的视角来看，永远不必太看重言论，认为只需要将言论当作收获意义的工具即可，这样的思想与言之不尽，理论相同而得意，忘言也启发了文学作品，保证文学创作的过程中要有深意追求言外之物的理论[4]。同时，刘鑫认为这样的思想观念，一直在我们现代生活中还有许多方面的影响体现，例如我们中国人在谈论事情的时候，并没有直截了当的表达自己思想观点的想法，而是通过谈话语言的方式去隐含传递自己的思想这就与外国人的思维方式有着明显的不同，由此可见庄子的言意观对后世的影响非常的深远，此外在庄子一书中强调一是不可言传的，因为任何一种语言文字都具有一定的局限性，不可能把人的思维完全的表现出来，这也就说明了每一个人自己内心真实的思维不能够通过语言进行表达，所以在语言表达的过程中，也只能够根据双方谈话者的感受来进行判断[5]。

黄海雁在研究指出庄子的言之不尽得意忘言，对于思想和语言的关系有着非常复杂的反应，其中语言能够作为一种表达思维活动的物质手段，只能说语言并不够称职，因为思想是抽象的，而语言却并不能够将这些抽象的思维全部都展现出来，对于许多抽象的内容，人们在理解起来就非常的困难，一方面是表述的过程中会存在信息传递的偏差，造成数据传输出现问题，例如我们常见的三人成虎就说的是这个意思，因为语言无法对这些抽象的思维进行描述，尤其是在艺术领域中，每一个人对于艺术作品的欣赏都有不同的观点，正所谓1000个人有1000个哈姆雷特，这也说明了言语表达的匮乏，而庄子对于文学作品的认识非常的深刻，他不仅提出了言不尽意得意忘言的思想观点，而且还在他的文学作品中深刻的践行了这样的思想[6]。此外，李宝达研究认为无论是抽象的思维还是优美的语言，两者之间的关系。所反映出的内容存在非常明显的偏差，尤其是在文学理论艺术创作研究的过程中，必须要保证生动形象优美具体，但是这样也就使得语言。语言具有一定的局限性，所以庄子提出了得意忘言的说法通过运用比喻象征的手段，能够将人们的联想与想象，进行充分的展示，增强人们的创造性思维，在文学艺术创造的过程中，最主要的就是言不尽意，而是要忌言尽意，如果处处言记忆就失去了语言的包容性，而也会导致文学作品的内涵丧失掉。所以必须要对语言的想象进行深刻的分析增强文学作品的个性化魅力[7]。

张梦楚研究认为庄子的言意观对后世产生了非常重要的影响，无论是魏晋时期的黄老并称转而为老庄并称“老庄之学”，也在魏晋时期产生了非常重要的影响，并且深入了当时社会历史的血液其中庄子一起鲜艳绚丽的词藻吸引了历代的文学大家而庄子所提出来的演艺观也展现出一种超然的生活状态同时也深刻的构建了我国古代传统文化的精神世界[8]。许佳星[9]学者也这样认为，他们还对其进行举例，例如庄子所处于战国时期，由于礼乐制度。崩坏，所以社会处于激烈的竞争之中。杨晨雨[10]学者认为道德也被赤裸裸的暴力所取代，在这样的时期非常容易让人对政治产生一定的正误，而且庄子的言意观认为，人类在战争面前是非常苍白无力的。 庄子的“道”来源于老子，而早在老子时期，便提出了“道法自然”，文化的发展是自然的后退与堕落。《道德经》中便说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”这样，“道”的儒学内涵在道家这里被抽空了，而且，修养的顺序被颠倒过来，要获得“道”，不但不能恃仁义，反而是要放弃仁义。

二、范文提纲

一、引言

二、《庄子》作品内容介绍

三、庄子的文学思想

（一）庄子的文学思想的构建

1.名实关系与道

2．“道”“知”“言”的辨证

3.树立“言不尽意”的核心

4.确立“得意忘言”的途径

（二）庄子文学思想的影响因素

四、结论

三、参考文献

[1]陈晓勤,薛小英.从老庄语哲思想的言意观看中国古诗的言意之困[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版),2018,42(02):121-125.

[2]孔娜娜.言意的考辨:从《周易》到《文心雕龙》[J].绥化学院学报,2018,38(03):72-77.

[3]罗海韵.庄子与罗兰•巴尔特的言意观比较[J].中华文化论坛,2017(12):141-144.

[4]李沙沙. 王弼言意观的美学研究[D].山东师范大学,2017.

[5]刘鑫. 庄子及魏晋玄学对中学生语文素养的启示[D].天津师范大学,2017.

[6]黄海雁. 诗意化的道家语言哲学研究[D].杭州师范大学,2017.

[7]李宝达. 王弼言意观的语言哲学分析[D].西藏民族大学,2016.

[8]张梦楚,赵定东.庄子“言意之辩”的本体论探析[J].北华大学学报(社会科学版),2016,17(02):33-38.

[9]许佳星. 轴心时期中西言意观比较探究[D].青海师范大学,2014.

[10]杨晨雨.论庄子的言意观及其言说方式[J].鄂州大学学报,2013,20(S1):93-95.