上古创世神话中的“天人合一”境界论_开题报告

一、国内研究现状

创世神话一般来说是指人们在上古时期提出的，对于世界形成和人类起源的认识，也可以认为是古人的世界观。一般来说，当前学者对于古代创世神话的研究包括人类的起源和神的系统这两个方面。在中国，汉族的创世文化是没有明确的文字记载和文献资料的，学者们一般认为的中国创世文化是中国各个民族中不同创世文化的杂糅版。人们普遍认为，天地的起源是盘古的开端，人类的起源是人类的创造，神的制度基本形成，直到战国时期的道教兴起才完成。国内当前针对中国上古创世神话的研究大都是借鉴相关古代典籍和资料而形成的，而国外针对中国起源神话的文献则更少。所以，本文针对创世起源中的“天人合一”境界进行了专业研究，希望能够填补这方面的研究空缺，为创世起源和古代人文精神提供文献参考。

二、研究意义

任何的传说和文化都是在特定的经济和社会背景下形成的，同时也能够在一定程度上反应出当时的经济发展状况和社会普遍的价值观念。本文针对上古创世神话中的“天人合一”境界进行了专业研究，以期填补当前的研究空白，高度凝练的总结概括出了“天人合一”境界在推动中国古代历史进程发展的全过程。同时，也为人类目前相关问题的解决以及自然科学的进一步发展和社会的进步完善提供文献资料和理论参考。

一定的文化能够反映一定的政治和经济。上古神话作为文化的一种，通过对这些神话中天人合一境界的研究，我们就能够直接分析出当时社会的普遍认知水平和社会心理，同时能够从侧面分析出当时社会的政治和经济。通过对“天人合一”这种状态的分析，我们能够探究出古人在人与自然相统一的方面所做出的解释，从而更好地分析古人的世界观、价值观，为现代文化的形成以及传统文化的演变过程提供思路和证据。

三、研究背景

上古创世神话中的天人境界主要表现在神话中对天即自然、人以及自然与人关系的讨论，几千年来“天人合一”思想始终在深层面的潜意识中潜移默化地影响着每一位中国人。而中国人在对“天人合一”的追求上，一方面表现在“人文之天”含义下，人在自我修养上的道德自省与自律，另一方面则表现为对自然规律的探索与敬畏。而通过探究上古创世神话中的天人境界，探讨人、自然、以及人与自然之间的关系，分析“天人合一”境界的哲学含义，进一步传承优秀文化，对研究天与人以及两者的关系有重要意义。本文从“天人合一”的理论阐释出发，分析了“天人合一”思想的内涵和主要内容，进而以盘古、女娲、伏羲、精卫、夸父、愚公等中国古代神话为例探讨和深入分析了“天人合一”思想的具体体现，同时以现代的时代特点和人文观念来分析了上古创世神话的“天人合一”境界在现代的哲学意义和文学价值。以期提炼和总结出“天人合一”境界在历史进程中所发挥的作用，同时为解决人类目前存在的问题以及促进自然科学的发展和社会的进步提供文献资料和理论参考。

B. 范文提纲格式

引言

一、绪论

（一）研究意义

（二）研究背景

（三）研究方法

二、天人合一境界综述

（一）天人合一境界的含义

（二）天人合一境界的主要内容

三、古代神话中天人合一境界的体现

（一）创造性

（二）抗争性

四、天人合一境界的研究价值

（一）上古创世神话中“天人合一”境界的哲学意义

（二）上古创世神话中“天人合一”境界的文学价值

（三）关于上古创世神话的新神话主义的讨论

（四）上古创世神话的当代复兴

五、结论

C. 参考文献

[1] 俞吾金. 人在天中， 天由人成— — 对“ 天人关系” 涵义及其流变的新反思 [J]. 学术月刊, 2009 (1).

[2] 苗润田. 本然、 实然与应然— — 儒家“ 天人合一” 论的内在理路 [J]. 孔子研究, 2010 (1).

[3] 张岱年. 中国哲学中“ 天人合一” 思想的剖析 [J]. 北京大学学报: 哲学社会科学版, 1985 (1).

[4] 汤一介. 论“ 天人合一” [J]. 中国哲学史, 2005 (2).

[5] 李宗桂. 生态文明与中国文化的天人合一思想 [J]. 哲学动态,

2012 (6).

[6] 林俊义. 从中国传统哲学中的“ 天人合一论” 寻觅“ 自然与

人的和谐” [J]. 自然辩证法研究, 2000 (9).

[7] 季羡林.“ 天人合一” 方能拯救人类 [J]. 东方, 1993 (创刊号).

[8] 许启贤. 中国古人的生态环境伦理意识 [J]. 中国人民大学学报, 1999 (4).

[9] 蒙培元. 中国的天人合一哲学与可持续发展 [J]. 中国哲学史,1998 (3).

[10] 陈伯海.“ 唯天唯大， 唯人唯灵” — — “ 天人关系” 的再思考 [J]. 学术月刊, 2009,41 (1).

[11] 徐春根. 论中国“ 天人合一” 思想的内在逻辑前景 [J]. 自然辩证法研究, 2007 (2).

[12] 刘泽华. 天人合一与王权主义 [J]. 天津社会科学, 2006 (4).

备注：1.题目修改为 上古创世神话中的“天人合一”境界论

      2.修改了国内修改现状

      3.修改了提纲