王维山水诗中的禅趣研究_开题报告

禅，是一个非常具有东方智慧的词，很难用确切的语言表示其全部含义。在佛教繁荣发展的唐朝，他坎坷的人生经历和笃信佛教的母亲使王维深受佛教影响，他山水诗中的景物不仅表现了活跃的生命力同时也使“禅趣”成为了其山水诗的中心。山水美了千年，人们颂了千年，王维的诗穿越千年依旧如此美好，禅意似乎仍萦绕在身旁，美不胜收的画卷似乎就在我们眼前展开，其意境依旧如此的空灵自然，让我们不知不觉走进其中，享受那意境带来的美好和享受。本文采用对比的方法，以王维对后世读者影响颇大的山水诗为例，去诠释王维山水诗中的禅趣，为何被世人称作“诗佛”的原因所在。

文人们对王维从多角度、全方位进行了研究，从古至今研究他的著作与范文为数不少，如较早研究王维专家赵殿成的《王右丞集笺注》（上海古籍出版社）。以生平和思想研究谈王维禅诗的有陈铁民的《论王维的佛学信仰》和严国荣的《居士信仰一一王维文化心态论略》等文章，分析了王维由封建知识分子转向佛学，由对佛教的简单爱好到最终笃志信佛的转化的过程和催化剂。陈铁民先生的《论王维的佛学信仰》通过对王维有关佛教的诗文的深入钻研，指出王维核心的思想主要是佛教中的禅空思想、真如缘起论和佛性论等，尤其指出是满心的净土造就了王维满眼的禅意。文中还就王维的佛学思想与各佛教宗派的关系作了探讨，并提出新的看法，认为王维对于当时佛教各宗的思想，总的说来是广泛汲取、兼收并蓄的，往往佛、道并修，他所接受的道教的思想、理论，多具有与佛教教义接近或相通的特点，因此在他身上，表现出一种融合佛、道的思想倾向等等。而综观王维禅诗，的确如先生所言，如《山中示弟》后四句“缘合妄相有，性空无所亲。安知广成子，不是老夫身?”佛教中的“缘起论”、“俱舍论”、“性空论”和道教中的仙人“广成子”同时出现，可见一斑。

陈贻锨在《王维诗选》中首先分阶段地探讨了王维诗歌的思想特色和艺术价值，指出“王诗长于彩绘”，并对王维早期诗歌“抨击权贵”和后期“充满了佛老思想”的山水田园诗转变的原因做了中肯的分析，认为他后期的诗歌“从玄言禅意、奄奄一息的低调中一振而起，成为千古绝唱”，评价很高，也影响了学界对王维诗歌创作成就和艺术风格的研究，以致出现了一批从禅意、绘画、音乐等角度研究王维诗歌艺术性的文章，而且还有人分析王维各体诗歌的不同特点和创作成就，使得王维诗歌研究形成了较大的规模。

在禅意研究方面，关于禅宗对王维山水田园诗的影响的研究也不少，如袁行需在《王维诗歌的禅意和画意》中认为，王维诗中的禅意，集中表现为空与寂的境界和无我的境界。葛晓音在其1993年出版的《山水田园诗派研究》中提到更独到的见解，认为王维“将禅境化入多种风格的记游诗，以丰富山水诗的内容和表现艺术，正是王维对山水诗的重要贡献之一”，“王维的空静之境，固然是吸收了禅家涤清烦虑、自悟性空之说的产物，但也是他追求真纯高洁的审美理想融合在高度提纯的自然美之中的结晶”。此外还有吴怀东的《王维诗画禅意相通论》、张应斌的《禅意对王维山水田园诗的美学建构》和安国华的《论王维山水田园诗的禅境》等文章都对王维生活基础、思想背景的影响，以及诗禅相通等观点作了论述。

从国外学者的研究上看，《王维研究》是日本汉学家入谷仙介著，卢燕平译；本书不仅关注了王维的诗和文，而且把诗人置身于社会大背景和人际小环境中分析了其诗作的特质，表达自己独特的思想和见解。

二、范文提纲

一、王维山水诗与禅趣

二、王维山水诗中禅趣的多样化表现

（一）追求空与寂的境界

（二）静中有动，动中寓静

（三）超越个体的禅学艺术境界

三、王维山水诗中禅趣产生的原因

（一）佛教哲学的影响

（二）禅学的影响

四、结论

三、参考文献

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