飞花逐水流——谈《红楼梦》如何通过水文化来表现女性的悲惨命运-开题报告

（一）国内研究现状

    中国传统文学中，水文化是个独特的阐述视角。在二十世纪下半叶至二十一世纪初期，以“文化”解读《红楼梦》蔚成风尚，在众多文化中，“水” 文化尤为瞩目。在大观园世界里，水文化不仅仅停留在传统的抒发离愁别绪、感叹时光一去不复返上，而是体现为知音说、自然说和文采说三个方面；“水边情境”为人物提供了适合各自性格发展的场景，烘托了人物形象，体现了传统的文化审美关照；“水”是女性的象征，水的各种“变体”与女性形象之间的暗自切合，为读者理解其中的女性悲剧命运提供了一个独特的视角。

    尽管“金陵十二钗”各人的处境不同，性格不同，经历不同，但最终都逃脱不了悲剧的命运：林黛玉含恨而死，薛宝钗却守活寡；而贾府的四个千金小姐呢？大姐入了虎穴，二姐被送进狼窟，探春被逼远嫁，惜春遁入空门；王熙凤尽管得意于一时，最终却被休而“哭向金陵”，她的唯一的女儿巧姐，也有一番危险的经历；谨守贞节的李纨，躲不了“昏惨惨，黄泉路近”，风流女子秦可卿因事情败露而寻了短见；“是真名士自风流”的潇洒豪放的史湘云，结婚不久丈夫就暴死，成了一个比李纨更其不幸的“终日以泪洗面”的孀妇，而“文墨又极通模样又极好”的才华横溢的诗人——那栊翠庵里的妙玉，也终究是“无瑕白玉遭泥陷”。这说明到了封建社会的末世，任何清净洁白的女儿，都逃脱不了悲剧的命运，即像妙玉入了空门，也不能幸免。这就是《红楼梦》所反映的“千红一哭，万艳同悲”，这就是封建社会的冷酷的现实。总之，她们悲剧的命运是一样的，只是各人的表现不同而已。

    红楼一梦，是浸润了中国传统“水”文化而开出的一朵奇葩。倘若失去了水，《红楼梦》即不成其“红楼梦”。太虚幻境里，“但见朱栏白石，绿树清溪”；大观园中，“只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流”。

    不论天上人间，处处有水。“水”有其独特意蕴。古人对“水”的兴发寄寓由来已久。因此，通过“水”这一文化现象解读红楼女性悲剧命运，是很有价值的。

二、范文提纲

前言

水亭处处齐纨动

知音说

自然说

文采说

水荇牵风翠带长

她在水中央

逝水年华

涕送江边

处处风波处处愁

只恐夜深花睡去

知彼竹柏，负雪怀霜

如冰水好空相妒

玉带林中挂，金簪雪里埋

三、参考文献

[1]闵虹.百年红学[M].北京：文化艺术出版社，2007

[2]俞晓红.王国维〈红楼梦评论〉笺说[M].中华书局，2004 

[3]俞平伯.红楼梦注解[M].上海：上海古籍出版社，1988

[4]周汝昌.红楼十二层[M].山西：书海出版社，2005

[5]周汝昌.红楼梦与中华文化[M].工人出版社，1989

[6]周汝昌.曹雪芹小传[M].天津：百花出版社，1980

[7]周汝昌.周汝昌点评红楼梦[M].团结出版社，2004

[8]吴世昌.红楼梦探源外编[M].上海：上海古籍出版社，1980

[9]田增科.曹雪芹[M].中国和平出版社，1995

[10]顾平旦.大观园[M].北京：文化艺术出版社，1981

[11]荣格.荣格的智慧[M].北京：中国电影出版社，2009