浅析《呼兰河传》的叙事模式艺术特色_开题报告

文献综述

（一）国内研究现状

    萧红作为中国现代文学史上一位极具个性又颇有成就的女作家，其颠沛流离的人生和富有诗意的作品吸引了诸多研究者的目光。她的《呼兰河传》也经历了从批判到赞扬的坎坷命运，国内对其研究主要有以下几个方面。

    一是对作品主题的研究。传统的研究一般都认为《呼兰河传》的创作主题是在鲁迅的影响下形成，即对国民的批判，如周成璐的《从呼兰河传看肖红的创作主题》。后世研究则从多方面深入挖掘有的是对国民批判问题进一步具体化，认为小说的创作的宏旨在于复活中华民族自尊、自立、自强的精神，矫正被封建文化和传统道德扭曲的人性的历史定位，以唤醒民众反省自我、革新自我，从而唤起并引导民众走向民主与光明。如郑来从国民和作家自身进行分析，认为小说一方面揭露了国民的麻木愚昧，另一方面流露了作家的寂寞与悲凉。高秀芹则认为是思乡与启蒙的结合。

    二是对《呼兰河传》的创作心理研究。石怀池的《论肖红》认为《呼兰河传》是“私人怀旧的抒情”，茅盾的《呼兰河传·序》则提出了“寂寞论”，由于传统把这样的观点当作主题来看而受到批判，但是实际上这是对《呼兰河传》创作心理研究的开始，后世研究多是对此不断深入和超越。张芙鸣认为小说中生与死的悲剧意识源于萧红的人生悲剧体验。王淑琴认为是“怀乡”情绪和“幻灭”的醒悟相交织。周保福也认为小说的悲剧魅力源于作家理性批判和情感眷恋的两难选择。袁丽娟认为萧红由女性的苦难经验出发,进而关照中华民族群体的生存状态,最后达到对整个人类的悲悯情怀。

     三是对《呼兰河传》的创作题材研究从创作题材的角度来说，一般把《呼兰河传》归为“乡土文学”。张国祯《民族忧痛和乡土人生的抒情交响诗—评呼兰河传》认为《呼兰河传》抒情方式的丰富与成熟，已经达到四十年代中现实主义乡土抒情小说的高峰。王义祥《论呼兰河传的乡土特色》从乡景、乡俗、乡人和乡情几个方面对小说的乡土特色进行了分析。程锦的《萧红乡土小说的诗意书写》认为萧红乡土小说包括《呼兰河传的成功源于作家“诗意的书写”。

    四是对《呼兰河传》的文体特征研究。对于《呼兰河传》的文体特征，普遍认为《呼兰河传》是对传统小说文体模式的一次突破，在研究上经历了由笼统揭示到具体分析的过程。如茅盾在《呼兰河传序》中说“不象是一部严格意义的小说，“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画。一串凄婉的歌谣”。田玲华的《说呼兰河传》认为它有着小说和散文互相渗透的特色。唐树文认为《呼兰河传》是典型的萧红式小说,打破了诗、散文与小说的界限。周筱华在《呼兰河传与萧红的“小说学”》更是称之为“萧红体”。钱理群在《中国现代文学三十年》概括性的写到《呼兰河传》创造出了一种介于小说与散文及诗之间的新型小说样式。

    五是对《呼兰河传》的叙述策略研究。这里的叙述策略包括语言、结构和视角等。秦林芳认为小说的叙事角度有一个从全知叙事到视点叙事的转化过程，而这个转化是小说成功的一个关键。川舒晓丹认为小说不是以情节人物取胜，而是因为其活脱、自然的语言风格才产生了巨大的艺术魅力。李采章从叙事人称、叙事与隐喻、叙事与幽默、讽刺等方面对小说进行了探讨。印平则从传统修辞学的角度对小说中的修辞现象进行了例举式分析。文贵良认为《呼兰河传》保持了《生死场》中散点透视、人物对等而出的汉语特征，但《呼兰河传》有新的发展语词的同一、语义的回缩、言语的焦虑、言语的不规则对称共同构成了其文学汉语的特质。柴平、张宇凌都认为小说中的儿童视角是《呼兰河传》成功的重要原因。

    六是对《呼兰河传》中的形象研究。《呼兰河传》的形象研究包括人物形象和城市形象。《呼兰河传》中人物形象可以分为个体人物形象和群体人物形象。个体人物形象虽不是很多,但大多有着一定的象征意义,如大孙媳妇这一形象的价值在于“从传统图圈中率先冲出,争得了独立的人格”“冯歪嘴子的形象是要体现一个“民族脊梁式的人物”。而李莉认为小说以大量群体人物的塑造表现了呼兰河城人共同的文化心理,并展示了该民俗社会共性扼制个性、群体淹没个体的真实面貌。

（二）国外研究现状

    由于《呼兰河传》在国外知名度较低，再加上翻译的语种和数量较少，本人翻阅了大量资料，暂未发现国外学者对该书的艺术价值，表现手法，叙事策略等进行文学研究和评价。

范文提纲

一、《呼兰河传》创作背景

二、《呼兰河传》叙事模式的艺术特征分析

（一）真实深刻的回忆式叙事结构

（二）流畅自然的散文化叙事结构

（三）打破时空的片段化叙事结构

三、影响《呼兰河传》叙事模式艺术风格的因素

（一）动乱落后的社会环境因素

（二）颠沛流离的个人经历因素

四、结论

三、参考文献

[1]石怀池.论萧红.石怀池美学范文集.上海：耕耘出版社，1945.

[2]韩文敏.《呼兰河传》之我见.文学评论，1982（4）.

[3]王金城.主题形态：精神归返与灵魂挽唱.北方论丛，2003（1）.

[4]陆文采，唐京连.浅谈萧红笔下的女性形象.社会科学辑刊》，1984（1）.

[5]艾晓明.戏剧性讽刺——论萧红小说文体的独特素质.中国现代文学研究丛刊，2002（3）.

[6]林幸谦.萧红小说的女体符号与乡土叙述——《呼兰河传》和《生死场》的性别论述.南开学报，2004（2）.

[7]骆宾基.萧红小论.王观泉.怀念萧红：99.

[8]逄增玉.新时期东北作家群研究述评.文学评论，1990（4）.

[9]李莉.论《呼兰河传》的民俗内涵.呼兰师专学报，2000（3）.

[10]李晓华.乡土话语的女性言说——论萧红和迟子建的地缘小说.北京大学学报，2003（S1）.

[11]王增岩.《呼兰河传》与《米格尔街》比较研究.当代小说，2010（2）.