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中国当代作家莫言对文学创作的研究_开题报告

Ktbg29576 中国当代作家莫言对文学创作的研究_开题报告一、研究综述目前，针对莫言小说的研究已经非常透彻和全面，而针对莫言文艺观的研究则较少。其中在硕博范文方面，较为全面研究莫言文艺观的有2014年安徽大学陈知音的硕士范文《莫言文艺思想研究》，从政治、人性、语言和审美等四个角度对莫言文艺观进行阐释;在著作..

中国当代作家莫言对文学创作的研究_开题报告 Ktbg29576 中国当代作家莫言对文学创作的研究_开题报告

一、研究综述

目前，针对莫言小说的研究已经非常透彻和全面，而针对莫言文艺观的研究则较少。其中在硕博范文方面，较为全面研究莫言文艺观的有2014年安徽大学陈知音的硕士范文《莫言文艺思想研究》，从政治、人性、语言和审美等四个角度对莫言文艺观进行阐释;在著作方面，有朱宾忠《跨越时空的对话—福克纳与莫言比较研究》和张文颖《来自边缘的声音—莫言与大江健三郎的文学》，分别以福克纳、大江健三郎作为比较对象，对作家小说创作和文学观念中的共性因素作了系统阐释。除此之外的学术范文都将立足点放在莫言文艺观中的其中一个观点上来进行解读:如奕梅健《民间的传奇—论莫言的文学观》、左其福《莫言的平民文学观及其当代意义》、毕光明《文学面对现实的两种姿态—以“底层叙事”为例》和张清华《叙述的极限—论莫言》皆对莫言文艺观中的民间观进行了详细阐述;王学谦《鳄鱼的“血地”温情与狂放幽默—莫言小说的故乡情结与态肆反讽》、崔彦《心灵回归与生命自由—论莫言散文》对莫言散文观进行了解读。

具体说来，陈知音的《莫言文艺思想研究》强调莫言对政治的远离和无法远离之间的悖论:认为对好人、坏人和自己的重新解读是莫言对人性的独特阐释;莫言语言是在吸收借鉴民间语言基础上的再创造，莫言独特的小说语言是其区别其他作家的重要标志;莫言在审美上最大的特色是对美学审丑的运用。该篇硕士范文选取了莫言的政治观、文学与人学关系、语言观和审美(丑)作为出发点，对莫言文艺观中的政治观念、人性写作、语言爆炸和小说中的丑的展现方式进行了解读。朱宾忠《跨越时空的对话—福克纳与莫言比较研究》中第一章的第五节专门对莫言与福克纳文艺观进行了比较，认为两位作家皆在文艺观上张扬人性、重视艺术上的真实而忽略生活真实、重视个性化创作和文学创作的言志功能而非载道功能，同时认为莫言的感觉狂欢是一种创作上的“诗化”倾向，但也存在着感觉和想象过度、语言和逻辑“失控”以至于“破坏了叙事的可信度”的现象存在。但是，就文艺观研究这一主题而言，本书的缺点在于，因以比较为出发点谈及莫言文艺观所造成的、无法对其具体文艺主张进行详细探讨和说明的状况。张文颖《来自边缘的声音—莫言与大江健三郎的文学》也以比较的形式对莫言的狂欢化倾向、民间立场和想象力进行了阐释。但就文艺观研究而言，本书以莫言小说为主要出发点，未对其文艺观进行深入阐述。在莫言研究范文方面，架梅健和左启福以莫言文艺观中的

就莫言研究的整体状况而言，莫言研究现状呈现出以下特点:以莫言小说为对象的研究居多，将莫言文艺观作为研究对象的专门性、针对性的研究则很少，以此为对象的硕士、博士范文则更少，即使有也只是针对莫言文艺观的一两个方面进行，未能做到全面、完整、清晰的把握与表达。这就形成一种局面:对莫言文艺观的研究只是作为对其小说进行研究时的佐证而出现，即在分析莫言小说的行文中顺带着分析莫言的文艺思想。对民间立场、民间写作、人本主义几个方面的研究是目前莫言文艺观研究中较多被触及的方面，但其所站的角度却不是文艺观角度，而是以具体的小说、散文文本为立足点。而研究立足点不同，得到的启示和结果也必然会有所差异。本文认为，莫言文艺观研究应该是以莫言所直接表达的文艺思想和理论观点为对象，而其作品则是其文艺观的一种佐证或实践。这与目前学界目前多以莫言作品研究为中心、以文艺观研究为辅证的研究的路径相反。通过填补以上莫言文艺观研究的空白之处和欠缺之处，以其理范文本为主要研究对象，系统全面的阐述莫言文艺观，具有创新意义。

二、范文提纲

一、绪论

（一）研究背影

（二）研究目的及意义

（三）文献综述

（四）研究内容

二、莫言文学创造的本质观

（一）追求文学自主性

（二）重视回归文学性

三、莫言文学创造的文艺观

（一）民间观和“作为老百姓”的写作

（二）文艺与罪感、忏悔意识