从性格刻画看《西游记》中猪八戒的作用_开题报告

一、文献综述

（一）国内研究现状

车瑞在《论“猪八戒的原始意象”》这篇文章中说：世德堂本《西游记》中猪八戒的形象并非是凭空产生的，它源于中华民族的集体无意识，上古神话中与猪有关的原始意象代代相传给这一意象的问世提供了可能性。萧兵的《猪八戒考论》也得出猪八戒的前身为水神--河伯（猪神），与后羿有仇（后羿夺其妻，并且还射瞎掉他一只眼），后来被后羿所杀，却上天做了天蓬元帅，蟠桃会上酒醉恋旧情，调戏前世的老婆，被贬下凡间，投了猪胎，变成了猪精。张叉先生在《猪八戒贪色之缘由考辨》中认为：猪八戒这一人物形象，来源于中华民族传统文化中的猪的意象。杨光熙先生在《<西游记>中猪八戒形象的前生是“驴”》文章说：寻找猪八戒的形象的前身必须从早期西游取经故事而不是从“猪”的外形特征入手。兰拉成的《猪八戒命名的宗教意蕴考释》这篇文章，从佛教戒律、教义，参之以道教知识和中国传统文化对猪八戒这一宗教小说人物的命名含义进行考释。张松叶的《猪八戒艺术形象的审美价值及佛学寓意》中说：《西游记》中的猪八戒之所以成为人见人爱的艺术形象，关键在于人们取其观赏价值中的多重艺术品格。陈荣林、周应堂撰写的《一个求生存的典型形象--关于<西游记>中猪八戒形象的探讨》说：《西游记》中使人一笑的地方，很多都是与猪八戒有关的。张贵荣的《猪八戒形象的文化意蕴》一文，从生理和社会两个角度总结出了猪八戒这个形象的独特文化意蕴。孙玉冰的《论<西游记>中猪八戒的世俗性》一文,从可爱的外在形态、贪吃、贪睡来论述了猪八戒（动）物的自然属性；又从贪财好色，私心重、爱耍点小聪明，实干家，大丈夫气慨等来说明了他的人的性情。胡胜的《论百回本<西游记>的艺术形象创新--以孙悟空与猪八戒形象的艺术演进为例》一文中说，通过对孙悟空进行“净化”处理而对猪八戒则是不折不扣的“丑化”，使猪八戒就变成了贪色、贪吃、说谎、妒嫉、爱小、恋家、意志薄弱的“丑”角大全。陈娟的《孙悟空与猪八戒：狂与欲》文章中，说猪八戒是直心而动的人生欲求的。猪八戒代表了芸芸众生的现实欲求，反映出社会风尚的变迁。陈文钢的《欲望的游戏与狂欢--重审猪八戒之滑稽》，讲述了猪八戒是一个滑稽的，并且有着多重性格的喜剧人物形象。炳建的《世俗化的喜剧形象与国民的显性人格（上、下）--<西游记>猪八戒形象新论》：小说中的猪八戒人物形象是以“贪”和“呆”为其显著的外部特征，其实质性的内容就以一个“真”字来概括，猪八戒的喜剧人物形象是非常世俗化的。

（二）国外研究现状

国外对《西游记》的研究，朝鲜古代汉语教材《朴通事谚解》就介绍过《唐三藏西游记》，以日本汉学家的成绩较多。早在日本飞鸟时期, 即唐贞观年间, 僧道昭闻知玄奘取经归国, 即赴东土求学, 在抄写经文的同时,也抄集了一些取经故事, 郑重传入日本。较早的重要范文有猪俣庄八的《关于西游记》、中野美代子的《西游记和三藏法师传》、田中谦二和荒井健的《西游记的文学》、内田道夫的《西游记的语言》等。美国汉学家浦安迪的《明代小说四大奇书》，澳大利亚学者柳存仁在《和风堂文集》中探讨了全真教与《西游记》的关系,日本汉学界的中野美代子对《西游记》有全面研究,著有《西游记的秘密》一书，季羡林教授在其新著《罗摩衍那初探》也对《西游记》提出了独到的看法。美国阿瑟•韦理将《西游记》书名译为《猴》（Monkey），这个译名在西方颇为通行。由此可见，国外对《西游记》研究相比国内无论内容和思想都是具有很大的意义。

二、范文提纲

一、《西游记》猪八戒性格形象的形成与创造

  1. 猪八戒性格形象的形成

  2.吴承恩对猪八戒性格形象的创造

二、《西游记》中猪八戒喜剧性格的特征

  1.性格绝定命运

2.具有喜剧性格的丑

  3.有缺陷组成的真实性格

三、《西游记》中猪八戒喜剧性格的作用

  1.对于小说内容气氛的补充

  2.对于小说情节节奏的充实

四、《西游记》里猪八戒喜剧性格的意义

  1.在小说人物形象塑造过程中有过渡的作用

  2.对取经队伍中其他人物有着衬托的而作用

  3.组成全书幽默诙谐的喜剧风格基础

三、参考文献

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[8]杜贵晨. 猪八戒三“妻”考议——兼及《西游记》非吴承恩所作[J]. 内江师范学院学报,2012,(1).

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[11]宋兴昌,孟智. 猪八戒“食”、色”特性缘由探析[J]. 临沧师范高等专科学校学报,2009,(1).

[12]宋兴昌,孟智. 猪八戒“食”、“色”特性缘由探析[J]. 西安欧亚学院学报,2009,(3).

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[14]江春健. 论《西游记》中猪八戒的审美价值[J]. 贵州教育学院学报(社会科学),2006,(1).

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