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从《如父如子》看是枝裕和的家庭美学_开题报告

Ktbg3072 从《如父如子》看是枝裕和的家庭美学_开题报告从《如父如子》看是枝裕和的家庭美学[ 引 言 ] 是枝裕和是日本新电影运动中的后起之秀,其电影中对家庭与社会的深刻思索,被西方影评界誉为新日本电影新浪潮中“思想最为严肃的导演”。其代表作品《无人知晓》《步履不停》 《如父如子》 《海街日记》 《小偷家族》..
从《如父如子》看是枝裕和的家庭美学_开题报告 Ktbg3072  从《如父如子》看是枝裕和的家庭美学_开题报告

从《如父如子》看是枝裕和的家庭美学

[ 引 言 ] 是枝裕和是日本新电影运动中的后起之秀,其电影中对家庭与社会的深刻思索,被西方影评界誉为新日本电影新浪潮中“思想最为严肃的导演”。其代表作品《无人知晓》《步履不停》 《如父如子》 《海街日记》 《小偷家族》等都聚焦于家庭。本文以电影文本入手,分析两块内容:一、电影中父亲形象由缺失到父权式微重构“家”定义,从人物关系、心理、视角阐述“父子关系”,对其与血缘、感情的碰撞进行了深度思考;二、是枝裕和的电影体现了东方文化中的内敛和精致,在电影内涵丰富的同时又给我们呈现出了精美的外在影像感。他的人生影像创作历程在东方文化的視野中不断探索前行,他创作的影片是东方文化的结晶,充满着东方文化审美色彩、东方文化的价值观念和思维方式。
[ 关键词 ] 是枝裕和;父权、家庭、审美意蕴、美学风格
《如父如子》是日本当代电影大师是枝裕和继2004年《无人知晓》之后再度入围戛纳竞赛单元的作品。讲述的是大型建筑公司里的精英社员野野宮良多,和妻子绿结婚多年,两人共同养育着聪明乖巧的儿子庆多,一家人平淡而又幸福的生活着。一通来自庆多出生医院的电话将这个小家庭卷到了风口浪尖。两个无辜的孩子因为护士嫉妒而被故意调换,在大人发现真相后进行了一场父母转换任务的游戏,两个家庭站在了人生的十字路口前。是枝裕和极其擅长以家庭伦理为主题的题材,他捕捉日常的生活细节来感动观众。通过这部电影,人们不仅共感强烈,还会去反省自身的家庭与亲子关系,它有一定的社会性。是枝裕和用了多种方式来重构“家”的定义,阐述“父子关系”,对其与血缘、感情的碰撞进行了深度思考,叙述着具有东方哲理的人生故事。
日本将家庭伦理视为国家伦理的核心地位,“家制度”也是通过政府逐步塑造而逐渐形成的。不论百年来日本家族文化经历着怎样的变迁,其中社会传统的思想文化早已融入进每个日本人的血液中,代代相传,留下了挥之不去的印记。从《步履不停》到《如父如子》到《比海更深》再到《小偷家族》,是枝裕和围绕着家庭亲缘间常见的矛盾以及戏剧化的延伸,家庭观在文学与电影中的体现入手,带领观者穿越不同的家庭,体会着支离破碎下暗藏的温情。这是源自是枝裕和对情感拿捏的分寸感,已为人父的他了解这份羁绊的存在,并耐心探究起其存在的理由。他始终相信这个世界上从不会有无缘无故的爱恨纠缠,哪怕有血缘维系,如果不是真心相对,依旧会充满波折。然而一旦倾注了感情,羁绊就会自然的生长,就像小说《如父如子》中的良多和庆多,“当意识到孩子也在注视着自己时,那一瞬间,便懂得了什么是如父如子。”
是枝裕和运用独特的电影美学来阐释和描绘“家庭主题”,关注“个体生命”,从人物关系、人物身份、人物视角等方面来表现、传递家庭“人物塑造”和电影中所营造的 “家庭美学”。现综观各位学者的分析,主要有以下几点。

陈坚的《父父子子 论儒家的纯粹父子关系》
儒家老话:君君臣臣,父父子子;懂得君臣之道,懂得父子之道是为人也。父子关系不是指父子之间的血缘关系和社会关系,而仅仅是指父子之间的家庭关系。家庭语境中的父子关系是一种纯粹父子关系,它体现的是人类本有的一种"家庭良心"。儒家以孔子所说的"父为子隐,子为父隐"为代表的"父子互隐"思想,其合理性就是在这种纯粹父子关系中得以体现的。

(二)崔国琪《家庭中父权的式微与放逐》
崔国琪认为是枝裕和探讨了深刻的伦理话题: 家的基石到底是什么?是“生”成就了“父”,还是“养”成就了“父”? “家人”也可以自己选择吗? 电影《如父如子》所塑造的生父与“养父”形象,更从深层次描摹了现代家庭形态中父权的出走与放逐。《如父如子》中,是枝裕和将 “父爱式父亲”放置在了对立面。良多把对自己的高标准要求投射到了儿子庆多身上;斋木雄大则完全是个反例,作为父亲,他陪孩子玩、给孩子修玩具、和孩子一起洗澡,与良多截然相反。面对良多的不屑,他说出了那句“父亲也是无人能替代的工作吧”,这宣言许也是为人父的是枝裕和个人对“父亲”这一角色的思索。随着剧情的推进,良多所信奉的父权在亲生儿子琉晴身上呈崩塌之势,面对琉晴的良多遭遇到了父权溃散的危机。

(三)谈天瑶《是枝裕和电影中的日式家庭美学》
谈天瑶认为在影片《如父如子》中,两对家庭之间的、家庭内部的之间的情感和羁绊是影片所要主要展现的。这种婴孩被意外对调的故事并不少见,如何讲述这个故事,导演自身的观念和取向便显得尤为重要。人物关系之间的矛盾、主角内心的纠结与挣扎推动着故事情节的一步步发展。影片中,良多以亲生儿子为前提而养育庆多,名义上为父亲,但其实他根本不知道如何与孩子好好相处,忽视了与孩子内心的交流。良多自己儿时的经历也导致了他不懂得如何去关爱别人,甚至不知如何去爱与自己朝夕相处的儿子。之前的良多心中没有萌生出父性,而最终父爱的出现才正是良多真正成为父亲的开始。在结局处电影终给人以治愈的温暖,并将那隶属家庭的羁绊,赋予了触手可及的形态。
(四)王璇《是枝家之味——是枝裕和电影中的家庭世界》
王璇认为家庭父权制度的瓦解及父子间的矛盾都在《如父如子》中依次呈现。电影中的父子关系,已成为研究日本家庭结构、传统伦理及东西方文化相互渗透等问题的一个重要因素。这种代际传承的启示对文艺创作有很高的思考价值。
即使现实生活中给予孩子们物质上的生养之恩,如果没有心灵上的交流与沟通,
作为父亲来说,同样没有履行父亲应有的责任。《如父如子》中父亲良多以工作为由,没有太多时间陪伴庆多,当得知孩子抱错后才慢慢发现自己身上的问题。对于组建家庭最根本的血缘问题上,是枝裕和在这里进行了很好的探讨,究竟是血缘重要还是和孩子在一起的时间重要?传统家庭中血浓于水的观念在良多身上表现的非常明显,但从侧面分析,良多的父亲就是父权形象的典型代表,而良多最终的转变则是日本传统封建的家庭观念的瓦解,父亲再也不是高高在上的形象。现代社会中父亲更多的是与孩子平等的相处,作为孩子的朋友在各个方面给予孩子们建议,这也是现代社会家庭成员平等相处的价值观体现。

(五)/陈令孤《大音希声 大象无形》
陈令孤认为,一部有余味的电影便是能够以平实的手法传递出富足的神韵,将劲道藏在里子,而非炫耀在面子,《如父如子》无疑就是这类影片。朴素如温水,暖暖地流过新房,不着泪痕而情意满盈。当然,既然是故事就避免不了张力,《如父如子》贯穿始终的矛盾就是两个家庭要不要交换孩子和是否能够交换成功,而在这条主线的周围便是那密布的生活细节,呈现了处于这个困境中的人物的心理变化。《道德经》中说:“大音希声,大象无形。”斋木所遵循的自然之乐,倒是更有道家的气度,这思想转变的良多放弃交换孩子,想要重新回到以前的家庭轨道中,但是庆多在斋木家里生活了一段时间后,已不愿再接受这个以前的爸爸了。良多追随着孩子来到花园里,孩子走在一条路上,良多走在另一条路上向他道歉,当两条分叉的路交合在一起的时候,父子俩也拥抱在一起,完成了对血缘关系的超越,同时将小爱提升为大爱。影片以冷静克制的笔触,佐以清雅幽静的音乐,描绘出当代日本社会中令人向往的家庭状态——父亲、母亲、孩子在一起,完满富足的情感状态才是人间最值得追求的。

二、范文提纲

(一)是枝裕和作品中家庭关系的羁绊
1、传统思想观念的根深蒂固 
2、父爱的缺位与出走
3、家庭关系中的挣扎与反抗
4、平凡生活中隐藏着人生道理

是枝裕和家庭片的美学特征
1、朴素的纪实风格
2、散文化的叙事艺术结构
3、镜头风格与轻柔之音
4、电影中的缺失对完美

是枝裕和对电影的态度
1、电影要和权力保持距离


 [ 结 语 ]是枝裕和是现今日本导演、甚至亚洲导演中不多的创作频率超高的同时还能保持非常稳定的质量的作者导演。是枝裕和的电影如手术刀般精准剖开社会的侧面,于细腻深刻的细节中呈现人性的复杂,兼具社会性和人文关怀。他专注家庭和生活,专注平凡的小人物,在缓慢的叙事结构中,不动声色地展示现实世界的温情与残酷。他之所以能不断在国际电影节获奖,是因为他关注社会的态度和创新起了重要作用,总在有意识地打破各种界限,身体力行地在思考电影艺术该怎么走。是枝裕和的电影中的每一帧都像一幅精致的画卷,在20多年的影像创作生涯中,是枝裕和始终在东方美学的视野中不断探索前进,为东方美学的传播做出了重要贡献,同时也为世界电影产业添了浓墨重彩的一笔。

参考文献
1、官文娜 . 日本家族结构研究 社会科学文献出版社 ,2017.
谢志宇 . 二十世纪日本家庭小说及其文学理论价值 出版社2017
电影频道.《这碗毒鸡汤与温情“无关”》 公众号 2020 s://.sohu.com/a/383723926_100111246
4、沈灵犀.《长大后,我不想成为你》 豆瓣影评 2018 
s://book.douban.com/review/9302502/
5、回家之路:从“是枝裕和热”看日本电影的价值坚守和美学表达 澎湃新闻 2018
s://baijiahao.baidu.com/s?id=1597437942454953155&wfr=spider&for=pc
6、陈坚.“父父子子”—论儒家的纯粹父子关系 山东大学学报 2010
7、谈天瑶.《是枝裕和电影中的日式家庭美学》 上海视觉艺术学院 2018
8、崔国琪.《家庭中父权的式微与放逐》 2015
9、黄蕾蕾.论是枝裕和《步履不停》中的家庭伦理观, 2012 (3期):78-80页.
10、赵宏涛.是枝裕和电影的美学风格.《电影文学》 2017(4期):71-73页.
11、李卓.日本的父权家长制与孝的文明 日本研究 1995( 4期) : 56-63页.
12、王璇.是枝家之味——是枝裕和电影中的家庭世界 河北大学, 2016.
13、陈令孤.大音希声 大象无形 豆瓣影评 2013. 
s://movie.douban.com/review/6657141/
14、马春华.当代日本家庭变迁和家庭政策重构 社会发展研究,2017.
15、杨清玉.论日本导演是枝裕和的生活电影 .电影文学 2017(13期):93-95页.



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