浅析卡夫卡小说中的异化主题_开题报告

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A. 文献综述

一、选题的国外研究现状

20世纪奥地利著名作家弗朗茨·卡夫卡，是西方现代主义文学的奠基者之一，被誉为欧洲文坛的“怪才”。1907年布罗德( Max Brod) 在《当代》( Die Gegenwart) 周刊首次提及卡夫卡，1924年布罗德首次公开卡夫卡的“焚稿遗嘱”并加以解释。从布罗德、本雅明、 安德斯等第一代卡夫卡学者到晚近的康格德、吉尔曼、安德森、卡萨诺瓦等，卡夫卡学术已近100年。二次世界大战后，经历了噩梦的欧洲发现了卡夫卡的价值和意义。卡夫卡开始越出国界，在欧洲和美国走红，其影响迅速扩展了拉丁美洲、亚洲、非洲等世界各地。一股“卡夫卡热”遍及西方文坛。整个二十世纪，国内外对卡夫卡作品的研究在文学界经久不衰，形成了专门研究卡夫卡及其创作的一门世界性显学：“卡学”。进入二十一世纪后，人们对卡夫卡的研究持续升温。卡夫卡在世界文学中的地位早已无可争议。

在西方学界，最早传播、阐释、翻译卡夫卡作品的是布罗德和缪尔，他们一开始更多地强调的是卡夫卡作品的形而上意义，放大了卡夫卡作品的预示性意义。随后存在主义作家开始注意到了卡夫卡作品中的“存在”意味。加缪、波伏瓦、萨特都对卡夫卡有过专门的评述。这以后西方学者对卡夫卡的解读和研究发生了很大的分歧：东欧学者开始注意到卡夫卡作品对官僚机制的嘲讽以及对法西斯主义的寓言，同时也认识到了卡夫卡作品对异化世界的描绘和讽刺；西欧学者则更注意卡夫卡作品的形式，甚至将卡夫卡的作品当做一种半私人化的文字游戏。20世纪70年代以后西方学人的卡夫卡研究开始转向，他们不再满足于对卡夫卡及其作品进行宗教研究和道德化解读，更注重对其进行解构主义批评和社会政治批评。这方面的代表作有考恩戈德(Stanley Corngold)1988年出版的《弗朗兹卡夫卡：形式的必要性》等。当代西方学者关于卡夫卡的四本专著: 美国现代语言协会前会长吉尔曼( Sander Gilman) 的《卡夫卡: 犹太病人》( Franz Kafka，the Jewish Patient，1995) ，美国杜克大学法语系教授、《文学世界共和国》的作者卡萨诺瓦( Pascale Casanova) 的《卡夫卡: 愤怒诗人》( Kafka en colére/Kafka: Angry Poet，2011 /2015) ，以色列希伯来大学与美国加州大学洛杉矶分校教授弗里德兰德的《卡夫卡: 耻与罪的诗人》( Franz Kafka: The Poet of Shame and Guilt，2013) ，美国耶鲁大学诺斯( Paul North) 的《顺从: 卡夫卡的非神学宗教改革》( The Yield: Kafka’s Atheological Reformation，2015) ，都是西方卡夫卡学界在20世纪 80—90年代以来经历了所谓“文化转向”之后的新成果，都着力于塑造与早先迥然不同的卡夫卡形象。卡夫卡研究的书目令人望而生畏。1961年，哈利·亚尔维所编的《卡夫卡文献索引》就已经收录有大约5000 则文献。到了2000 年,卡普托-迈尔与赫尔茨编辑 1955—1997 年间卡夫卡研究文献( 即《卡夫卡初级文献与次级文献国际书目》第二卷) 时，其篇幅已达1115 页。如今至少每两年有一次专门的卡夫卡国际学术研讨会，研究他著作的不计其数，产生了一大批研究专家和一些国际学术团体。卡夫卡研究已成为一门独立的学科。

卡夫卡作品如实再现了西方人在荒诞、非理性的世界中生存的困境和遭遇。英国诗人奥登曾说过：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”从文学的角度理解过去的20世纪，卡夫卡所传达出的时代精神特征的重要性已经成为文学界的一种共识。联邦德国著名文学评论家、文学史家汉斯·马耶尔在北大一次演讲中认为卡夫卡是本世纪最重要的现代汉语文学家，甚至超过托马斯·曼和布莱希特，其作品的伟大之处在于“他没有把文字当做单纯‘美’的载体，而是作为研究生活、思考人类的手段”，其中尤为着力地展现着人在生存中的各种异化。

由于卡夫卡思想的独特魅力，虽然学者从各个方面对其进行分析，但仍没有穷尽卡夫卡作品的思想内涵和艺术魅力！

二、选题的国内研究现状

中国最早提及卡夫卡的是1923年由沈雁冰撰写的有关文章。然而，二十年代至五六十年代期间，中国作家对卡夫卡投注的目光不多。中国的卡夫卡研究实质上是从70年代末80年代初开始的。1979年《世界文学》刊登了由李文俊翻译的《变形记》，发表了署名丁方、施文的文章 《卡夫卡和他的作品》。该文应该是国内第一篇比较全面、系统，也比较客观的评价卡夫卡的文章。1989年之后，“卡夫卡学”研究队伍迅速崛起。1996年由我国著名卡夫卡研究专家叶廷芳主编的《卡夫卡全集》 ( 十卷本) 在河北教育出版社出版，这是我国卡夫卡研究的一件“盛事”，也是我国卡夫卡研究走向深入和成熟的标志。2000年以后中国大陆陆续出版8部专门研究卡夫卡的学术专著。在这8部著作中4部属于比较研究。叶廷芳先生的 《卡夫卡及其他》收录了近 20 年来叶先生有关卡夫卡的范文10余篇。曾艳兵的《卡夫卡研究》对卡夫卡及其问题作了全面的分析和深入的探讨，尤其集中思考和研究了某些 重点、难点、盲点、疑点、热点和焦点问题，是一部综合性研究卡夫卡的学术专著。赵淳的《文本的卡夫卡》是一部颇具学术价值的研究专著，作者在对比考察的基础上，用一种问题性的眼光进入研究领域，是当代中国卡夫卡研究领域的一大收获。2018年，由出版社出版的赵山奎教授的《卡夫卡与卡夫卡学术》，“总能在别人不易发现问题的地方找到问题及解决问题的方法，并得出人们意想不到的结论”，是卡夫卡研究又一厚重的新著。

随着对卡夫卡研究的深入，中国学者从心理学、社会学、宗教学、叙事学、符号学、结构主义、后结构主义、女性主义等多种角度来分析和阐释卡夫卡小说，从而使我国的卡夫卡研究出现了一种新气象。几十年来，有关卡夫卡的研究主要集中在如下几个方面：卡夫卡的归属问题，卡夫卡创作的基本特征、主要作品研究、卡夫卡与其他作家，尤其东方作家的关系研究。当代美国理论家詹姆逊说：“卡夫卡的主题，无外乎以下三种：俄狄浦斯情结或自惭形秽的内疚感；官僚专政或现代性的反面乌托邦；上帝、我们与上帝的关系或我们与上帝缺场的关系。”这三种主题也是我国学者集中思考和探讨的问题，只不过其中的顺序略有不同。中国学者对于卡夫卡研究从一开始就不满足于仅仅从简单的社会、历史角度进行研究，他们通常直接借用马克思的“异化”理论或其他相关理论来进行阐释和研究，譬如《变形记》，学者们一般认为这是一篇“表现‘异化’主题的代表作”。这方面最为突出的成果当属叶朗的《卡夫卡——异化论历史观的图解者》一文，日后从异化理论阐释和研究卡夫卡的著述，很难超越此文。

中国的卡夫卡研究，可以说起步很晚，但是中国的卡夫卡研究起点较高、层次较高，范围较广，期间不仅翻译了卡夫卡的大量作品，而且在研究上也取得了一定的成绩：翻译出版了《卡夫卡全集》，以及百余种卡夫卡作品选集和单行本；翻译出版了西方学者研究卡夫卡的资料汇编《论卡夫卡》，以及其他国外学者研究卡夫卡的著作；翻译或撰写了数十种卡夫卡传记；出版了国内学者撰写的数十种卡夫卡研究专著等。

当然，我国“卡学”界也存在着诸多问题，如研究队伍还不够稳定、研究者的视野还不够开阔、选题也较为狭窄并时有重复，观点的原创性不足等，但我们相信在以后漫长的岁月里，我国的“卡学”研究会更加深入，更加繁荣！

B. 范文提纲格式

引言：卡夫卡生活背景及其“异化”概念

一、作品中异化的社会现象

动荡的时代背景，痛失家园。

异己的社会环境，不被接受。

二、作品中异化的人间亲情

1.资本主义社会，赤裸裸的金钱关系。

2.家长制的权威，内心恐惧创伤。

3.异化的亲情，家庭中的陌生人。

三、作品中异化的精神追求

1.对冷漠社会的生存焦虑。

2.对异化社会的无奈反抗。

3.在异己环境中无法自救。

C. 参考文献

[1]卡夫卡：《卡夫卡全集》( 第5卷) 叶廷芳主编，河北教育出版社出版，1996年。

[2] 曾艳兵：《新中国60年卡夫卡小说研究之考察与分析》，《广东社会科学》，2012年第4期。

[3]曾艳兵：《学术卡夫卡》，《中国图书评论》，2019年02期。

[4] 甘春发，梁琦：卡夫卡研究的创新与拓展，《西南师范大学学报》（人文社会科学版），2006年第4期。

[5] 李娜： 《卡夫卡异化世界里显现的现代人文精神》，《青年文学家》2016年10月。

[6] 张慧真：卡夫卡与残雪任性异化之比较，《西昌学院学报.社会科学版》，2017年第29卷第1期

[7] 宋德发：《卡夫卡研究》的三重品格，《东方论坛》，2012年第2期。

[8]方美：《解读卡夫卡的精神流浪》，重庆：《科技学院学报》（社会科学版），2012年第08期。

[9]曾艳兵：从“卡夫卡在中国”到 “中国的卡夫卡”———“卡夫卡与中国”学术研讨会综述 ［N］. 中国文化报，2016－11－22 (3) 。

[10][11]赵山奎 ：卡夫卡学术百年：困惑与反思，《浙江师范大学学报(社会科学版)》，2018年02期。

[11]曾艳兵：《弗朗茨·卡夫卡逝世90周年：卡夫卡研究在中国》，《文学报刊社（文艺报）》 2014年06月。

[12]徐杰：论卡夫卡《变形记》中的孤独意识，《北方文学>，2018年15期。

[13]李宜繁：《卡夫卡作品中的异化现象》，《长安学刊》2015年第3期。