论郭沫若诗集《女神》的主题思想与艺术特色_开题报告

一、文献综述

　  20 年代横空出世的浪漫诗篇《女神》是郭沫若的第一部诗歌集，也是中国新诗发轫时期最重要的一部诗集。《女神》是郭沫若的经典代表作。这部诗篇以自由奔放的激情和浪漫主义手法，将中西方的浪漫主义情怀完美结合，展现出浪漫主义的积极导向，同时也表达了诗人对祖国深深的热爱和对光明的无限渴望。在诗歌形式上，以自由奔放的激情和浪漫主义手法，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。　

国内研究现状

学界对于《女神》的研究，依其关注话题和价值取向的不同，大体可以划分为三个阶段：第一阶段为 1921 —1949 ，人们的认知主要立足于两重关系，一是 《女神》 与中国新诗乃至整个中国诗歌的关系，二是《女神》与时代的关系。从前者出发， 研究者关注较多的是郭沫若诗歌的创新特色，作为一个富有独创性的诗人，正是郭沫若真正从诗歌的精神上更新了白话诗歌，开辟了新诗得以发展的道路。第二点是第一点的延伸， 当人们从郭沫若的诗与新旧诗的关系分析《女神》的独创性时，注意力常常就滑向了新诗与时代的关系。 这一时期人们对《女神》的研究，注意力集中于时代、社会与其关系之时，也比较注重诗歌本身，较多独立自主的个人性意见。第二阶段为1949 — 1978 年，即新中国成立之后的三十年。 虽然有文化大破坏的文革十年，但这一阶段郭沫若的《女神》及其诗歌的研究还是取得了几个突出的成就。一是研究专著的出现， 像上个世纪五十年代末六十年代初一版再版的楼栖的 《论郭沫若的诗》；二是文学史著述对于郭沫若研究的注意。第三阶段（ 1978 年至今），这是郭沫若研究经过短暂的恢复而逐渐步入正规发展的时期。  学术界对于郭沫若诗歌特别是《女神》的研究也出现了许多的变化。这些变化主要有：一、由单一到丰富。 一样的《女神》，研究的视角却一变再变，从内容到主题，从版本到形式，从语言的追求到风格的构建，人们的看法由单一渐趋多样；二、由外在到内在。 从《女神》与时代、现实的关系到诗人写作时的艺术追求、抒情技巧的运用，再到其与外国诗歌的关系、内中所含的精神个性、民族神话原型等等，从 1978 年到现在，人们对于《女神》的关注大体经历了一个从思想内容到艺术追求再到文化象征的逐渐深深化的过程；三、由点到面。 《女神》虽然仅仅是一本新诗诗集，但由此拓展，人们的关注范围却逐渐旁及整个郭沫若创作、新诗的历史、诗与社会、诗与政治、新诗与传统、新诗与外来影响、汉语诗歌的现代化等越来越多的话题，《女神》 的研究逐渐辐射成为一个庞大的话题体系，具体支撑了“郭学”的基本格局；四是从官方到学院到民间，人们对《女神》 并及郭沫若诗歌关注时的意识形态意味逐渐淡薄，学术性、主体性逐渐加强，分歧、对立甚至冲突在“郭学”或《女神》研究的整体格局构建中是必要的， 它们可以在互补张力之中扩大并且完善郭沫若研究的整体框架。

出版于1921年8月5日的诗集《女神》（上海泰东图书局），作为“郭沫若文学创作中被阅读最多、研究最多的文本”，“不仅确立了郭沫若在我国现代文学史上的卓越地位，同时也为中国新诗开辟了一个崭新的时代”。关于《女神》，影响最为广泛的是闻一多的两篇评论，后人在写文学史评价《女神》或郭沫若新诗创作时屡屡引用其中词句，并认同和发展了其对于郭诗的基本观点。一篇是1923

年6月3日闻一多在《创造周报》（第4号）发表的《〈女神>之时代精神》，另一篇是七天后闻一多发表于《创造周报》（第5号）的《〈女神〉之地方色彩》。学界基本认同《女神》这部新诗集“为中国现代诗歌的浪漫主义诗风奠定了坚实基础，真正开拓了中国新文学的浪漫主义先河”。

《女神》初版本包括《序诗》共计57篇作品。其中第一辑中包含3篇诗剧；第二辑分三部分，分别为《凤凰涅槃之什》《泛神论者之什》《太阳礼赞之什》（共30篇）；第三辑包括《爱神之什》《春蚕之什》（共计23篇）。《女神》是“力”美与“静”美的平衡，是“东方”与“西方”融汇的努力，20 世纪 20 年代郭沫若在新诗创作中进行了各种尝试与创造，而不仅是一次浪漫主义诗歌行动。如果认真品读《女神》第三辑，就会发现，与第二辑的“力”之美相比，这部分其实是“静”之美的典型体现，是皈依传统的，甚至某些诗篇是相对纤弱但更细腻和诚挚的。如《晚步》中“那空车载来的”是“平和”，句式参差自由，语调充满散淡的抒情。再如《霁月》《晴朝》，《西湖纪游》中的《雷峰塔下》《赵公祠畔》《三潭印月》《雨中望湖》，皆笔触优美、意象精致、节奏舒缓，完全没有第二辑诗篇中的昂扬、激荡，是为“静”美之作。《女神》诞生于郭沫若留学日本时期。这一时期正值西学东渐，泰戈尔、惠特曼等成为日本诗坛的偶像，而诗人们的创作也多有浓厚的欧化风格。在这样的文化背景下，《女神》的欧化风格也就不难理解了。闻一多也曾指出，“日本底环境固应对《女神》的内容负一分责任”，“《女神》产生的时候，作者是在一个盲从欧化的日本……无怪他所见所闻，所想念的都是西洋的东西”。对《女神》这一过于欧化的倾向，《〈女神〉之地方色彩》提出了中肯的批评。

《女神》展示了 20 世纪初“五四”时期青年们心灵的震颤，这一时期的中国青年充满活力、洋溢着激情的新生力量，憎恨现实生活的黑暗和冷酷，无所畏惧追求个性解放，充满自信、热切、激情。 在经过生命的历练和蜕变后，这些青年的情感和生命最终发生了质的裂变。同时，诗人在诗歌中充满了对光明和未来无限的憧憬，对祖国深沉的爱和对未来无限的期望。《女神》的出现符合时代的气息，诗人将这种气息与自己的个性有机整合，成就了《女神》无与伦比的地位，展示了那一时代什么才是真正的新青年：觉醒于个性解放的潮流之中，沐浴在“五四”精神的冲击下，强烈喷发着空前的豪迈，以无穷的精神力、意志力为一个前所未有的时代而努力奋斗。所以，新青年形象不仅仅局限于书中的人物，

也是作者以及那个时代的代表形象，更是从沉睡中觉醒的、即将腾飞的中华民族的形象， 《女神》的诗魂便成就于此。

国外研究现状

近十年来，郭沫若研究在国外的境遇与国内对郭沫若的认知出现了很大的反差。郭沫若研究不仅走出了中国，而且在国外影响越来越大:由外国学者发起、在国外名校注册成立了国际郭沫若学会;以郭沫若为研究对象的国际学术研讨会和高端学术论坛在国外频繁地举行;郭沫若研究在越来越多的国家展开。这标志着郭沫若研究的国际化程度不断推进和扩展。十年前，国外的郭沫若研究者主要集在日本、俄罗斯等少数国家，不仅研究者数量少，而且相互之间缺乏联系，呈散游勇状态。近十年，随着国际郭沫若学会和国内学者组织的重要学术活动的开展，国外的郭沫若研究专家逐渐形成合力，初步发挥了合作攻关的优势。郭沫若研究这一中国的学术课题，获得了越来越广泛的国际关注和更开阔的国际视野。在方兴未艾的国外郭沫若研究景观背后，有许多来自国内的重要推手。中国境内有关机构、高校及学者做了大量卓有成效的工作，推动了郭沫若研究的国际化。

范文提纲

一、主题思想

（一）个性解放，冲破封建束缚的强烈要求

（二）爱国情思的抒发和为祖国献身的精神

（三）反抗、叛逆与创造精神的歌唱

（四）乐观、向上的进取精神

二、艺术特色

（一）不拘一格的新形式

（二）鲜明的浪漫主义特色

（三）时代精神

（四）“力”美与“静”美的平衡

（五）“东方”与“西方”的融汇

三、诗歌形式

（一）运用比喻、象征的手法，大胆的想象和夸张。

（二）开创了划时代的先例，最大特点是自由，飘逸，新颖，多样化。

.参考文献

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