浅谈钱钟书_开题报告

   钱钟书是当代中国最为博洽的大学者，名震国际的大智者，被一些学者和专家誉为“文化昆仑”。他的研究所涉及的领域十分广泛，包括哲学、人类学、心理学、宗教、美学、诗学、历史、语言学、修辞学以及文本批评等等。很多人认为钱钟书的学术成就，主要在于对中国古典文化的阐释，因为他最重要的批评性著作《谈艺录》和《管锥编》，都是用近代中国通行的文言文写成的。在钱钟书的学术研究中，的确包含了中国古典文化从语文学到哲学，从文本批评到文学批评的精髓。但是，钱钟书以其真正的世界性的视野，区别于沈曾植、黄侃和他的父亲钱基博等中国的传统学者。他对于西方文化了如指掌，所以钱钟书还不同于像王国维、严复、胡适甚至陈寅格这些所谓的“新学学者”。在他的代表作《管锥编》中，他引用了一千多个作家超过一千七百条的名言警句，涉及英、法、德、意大利、拉丁和西班牙语在内的六种语言。从这个意义上我们可以肯定地说，·钱钟书先生是学贯中西的典范。

    虽然钱钟书只翻译了有限的几个长篇文章，但他在《谈艺录》和《管锥编》

中翻译的引文也是值得深入研究的。当然，钱钟书不是一个翻译大师，他没有意

识到翻译中的理论问题。然而，我们仍然可以称他为翻译理论家，因为在他的一

生中从来没有停止对于翻译问题的探讨。对于这个过程，可以按时间顺序分为四

个阶段:二十世纪三十年代早期，二十世纪四十年代，二十世纪六十年代和二十

世纪七十年代。

    在当前，写关于钱钟书的学术范文似乎是一种时髦。我未能免俗，也加入了

这个逐新鹜奇的行列。但时髦本身也是一种危险，因为在急骤变动的时代潮流面

前，一不小心，你就又会落伍，且因流行话语的转瞬即逝性而易授人以柄，有拾

人牙慧、落人案臼之嫌。

    钱钟书对于我不仅意味着时髦，也是一种诱惑。大约在十年前我即对他的作

品产生了由衷的兴趣，以至于几乎跑遍了古城西安大大小小的书肆，搜齐了从《谈

艺录》、《管锥编》等大部头到《石语》、《槐聚诗存》一类小册子等他的全部著作。在高山仰止之余，又心动手痒，窃自不量力，想写一些关于他的研究文章。然种种机缘阴差阳错，加以自己学疏才薄，知难而退，终至无成。现在我要完成自己的硕士文档范文，这是一桩必须做的工作。很自然地，我又选择了钱钟书。

    钱先生当然是智者，同时也是一个伟大的讽世者。这种讽世的生活态度与其

深厚的学养之间所形成的反差，在二十世纪后半叶中国的文化语境里，颇具几分

独立苍茫的悲壮意味。这使得愚鲁的我每每不敢于直面他，唯恐自己成为鲁迅先

生在《苍蝇与战士》一文里所讥刺的苍蝇。即以这次写范文为例，当我读到1994

年1月他写于《槐聚诗存，序》中的如是一段话:“余笑谓，他年必有搜集弃余，

矜诩创获，且凿空索隐，发为弘文，则拙集于若辈冷淡生活，亦不无小补云尔”

，就分明感到了钱先生为自己的预言成真而在一旁发出了爽朗的笑声，同时又

有几丝叹惋。当然，我可以借用英美新批评派的观点来自我解嘲:一部作品一旦

完成，它就不再属于作者本人。既然我们共同面对着这么一部参悟人生的“大作”，

对之作出一些自己的心得体会式的评价，只要不是“六经注我”式的，就不该单

纯沦为无聊至极的“码字”术吧。

    二十世纪是一个批评的世纪，对于八十年代之后的中国尤其如此。在目前新

名词、新术语狂轰滥炸的时代，我这个年轻的保守主义者时时有祀人之忧，怕自

己被其中任何一种流弹击毙而浑然不觉。为此，我小心翼翼地在传统批评的语林

里寻找自己的“防空掩体”。我不敢自矜创获、标新立异，而只是遵从自己内心

的真实声音。我知道，在众声喧哗的时代，沉默并不是解决问题的可行办法。因

此，我力图抖抖索索地发出自己细微的略带沙哑的声音。有之，则聊胜于无。许

多年前，我的一位老师曾经提倡“用假嗓子唱歌”。

一、文献综述：

    上世纪六七十年代，国内由于受“文革”影响，学术成果多不被重视，而钱

钟书的文学作品《围城》却在国外广受青睐，如美籍学者夏志清在他的《中国现

代小说史》"A History of Modern Chinese Fiction”中称《围城》是，’中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是中国最伟大的一部”。从上世纪八十年代以来，关于“钱学”的研究成果繁富，多有论著、范文发表面世，但大多是从各方面对钱钟书的文学、生理学、美学、哲学或翻译成果进行探讨，如讽刺艺术、感悟诗学、“化境”思想等等。很少有专门的、集中的、系统性的研究其史学思想的成果。而郑朝宗《<管锥编>研究范文集》(1984，福建人民出版社)的出版，开启了钱钟书学术研究专著的先河。

    上世纪九十年代前后，《钱钟书研究》创刊以及电视剧《围城》的拍摄，又

一次推动了钱学的发展。“钱学“研究领域队伍规模不断扩大。周振甫编著的《钱

钟书<谈艺录>读本》，根据旧学来阐释钱钟书的著作，擅长用实证来论述钱钟书

的思想，多方面地研究了钱钟书的文学鉴赏、创作、评论、修辞以及风格。陈子

谦的《钱学论》系统地、综合地阐发了“钱学”的精髓。李洪岩《钱钟书与近代

学人》将钱钟书与近代学人如吴亦、叶公超、等人的关系进行了探讨，并将钱与

陈寅洛、张荫麟进行了比较研究。九十年代后期，有了对“钱学”的批判和争鸣，

但仍主要围绕钱的文学美学，谈文艺的多，论史学的少。

    目前国内关于钱钟书的研究仍主要集中于研究其文学艺术方面。如2009年

12月在台湾举行的纪念钱钟书诞辰一百周年国际研讨会上，叶嘉莹在题为《论

钱钟书的《槐聚诗存》)的主题演讲中指出，钱钟书的《槐聚诗存》，皆其晚年审定之作，自谓“炼意炼格，尤所经意，字字有出处而不尚用典”，其师友中交游最密，酬唱最多者皆学宋，钱氏濡染既深，偏嗜宋诗当无疑。槐聚诗当跻名家之列，然若与其它大家名家论列，不含澄湖曲涧之较碧海黄河也。余光中以《新儒林外史—悦读钱钟书的文学创作》为题，评论钱钟书的小说《人·兽·鬼》和《围城》，认为他“以散文家的笔法加上戏剧家的对话来刻划人物，讽喻世情，

活泼生动，堪比英国的费尔丁、王尔德，又像《唐瑛》作者拜伦，夹叙夹议，就

像引人入胜的说书人。”现任香港城市大学教授的张隆溪，曾撰文推崇钱钟书“正

直、孤傲”，认为他“始终不求名利，甘于默默无闻”。此外，方瑜(台湾大学)、

李瑞腾、林庆彰(台湾“中央研究院夕文哲所)、黄克武(台湾“中央研究院夕近代史所)张健(台湾中国文化大学)、张隆溪(香港城市大学)、张高评(台湾成功大学)、傅杰(复旦大学)、黄维裸(佛光大学)、简锦松(台湾中山大学)、龚刚(澳门

大学)等诸位学者分别宣读了从不同的角度研究钱钟书的范文。 

二、范文提纲

一、引言

二、钱钟书介绍

（一）生平

（二）钱钟书学术著作及学术生涯分期

1.主要著作

2.学术生涯分期

三、钱钟书的学术思想源流及学术个性

（一）传统中创新的学术思想及其源流

（二）实事求是的学术个性

参考文献

[1]夏志清《中国现代小说史》，台湾传记文学出版社1979年9月出版。

[2]司马长风《中国新文学史》，香港昭明出版有限公司1978年12月出版。

[3]杨义《中国现代小说史》，人民文学出版社1991年5月出版。

[4]钱理群等《中国现代文学三十年》(修定本)，北京大学出版社1988年7月出版。

[5]严家炎《中国现代小说流派史》，人民文学出版社1988年8月第1版。

[6]《钱钟书散文》，浙江文艺出版社1997年7月出版。

[7]孔庆茂《钱钟书传》，江苏文艺出版社1992年4月出版。

[8]《杨绛散文》，浙江文艺出版社1994年12月第1版。

[9]胡河清《灵地的缅想》，学林出版社1994年12月第1版。

[10]张明亮《槐荫下的幻境》，河北教育出版社1997年7月第1版。

[11]王卫平《东方睿智学人》，河北教育出版社1997年5月第1版。