苏童《新天仙配》的重述与颠覆_开题报告

一、文献综述

查找范文相关文献，介绍本论题目前研究现状、研究成果等内容。

国内研究现状

“重述神话”是2005年由英国坎农格特出版社发起的全球首个跨国出版合作项目。这一项目一经推出就吸引了包括英、美、中、法、德、日等三十多个国家和地区的知名出版社的参与。“重述神话”不是对传统神话进行学术研究，也不是简单的改写和再现，而是要求作家在神话题材基础上融入自己想象和风格的而进行的小说创作。因此，可以说“重述神话”是一次世界性的文化运动，是一场在当代语境下的远古神话的复苏。配合这场运动的中国作家作品有苏童的《碧奴》、叶兆言的《后羿》、李锐的《人间》等。其中，苏童于2006年发表的颇受争议的长篇小说《碧奴》被称作是“重述神话——中国卷”首部作品。这部作品标志着中国当代作家在全球化语境中，对民族文化书写所能达到的程度，也标志着像苏童这样二十世纪九十年代的优秀作家在新世纪对经典的追求。但事实上，《碧奴》并非苏童“重述神话”的第一次尝试，早在1996年，苏童就已发表过类似的小说《新天仙配》。演绎的是另一个民间神话故事——《天仙配》。相比《碧奴》的温情式表达，《新天仙配》显得更加犀利、凄迷。

“重述”所要担负的责任是重大的，尤其是“重述”一个已被奉为典范的作品。正如苏童自己所言：“如何说一个家喻户晓的故事，永远是横在写作者面前的一道难题。”是的，重述在人们心目中业已定型的东西，考验和挑战的不仅仅是作家想象力与叙事能力，更是其独到的勇气。从《天仙配》到《新天仙配》，我们可以看到，苏童就有这样的勇气对传统作品的进行完全性颠覆，对经典的作品进行彻底质疑和解构。甚至，“可以说，对经典的解构，对民间的重写，再没有比苏童更彻底更自然的了，他用来自街巷的市民眼光打消了美丽的神话，尽管有点大煞风景，却放映出作者的匠心所在。”这就是苏童，解构经典，颠覆传统，融入新的文化和生活内涵，透露出对人的命运和人的问题的思考，关注人在面对世间的阴暗残酷时所表现出来的人生姿态。唤起读者对自身的重新审视，希望其能找回丢失的精神家园。

（二）国外研究现状

“重述神话”中国卷目前有四卷：《碧奴》为著名作家苏童重述的孟姜女哭长城的传说；《后羿》为著名作家叶兆言重述的后羿射日和嫦娥奔月的神话；《人间》为著名作家李锐与其妻子蒋韵合著的重述的白蛇传的传说。与此同时，著名作家阿来也将加盟“重述神话”，重述藏族神话史诗《格萨尔王》。

在国外，“重述神话”其他卷有：亚历山大·考麦尔·史密斯的《呓语梦中人》，A.S.拜雅特的《诸神的黄昏》，桐野夏生的《女神记》，玛格丽特·阿特伍德的《珀涅罗珀记》，简妮特·温特森的《重量》，凯伦·阿姆斯特朗的《神话简史》等。

神话的主题无论在国内，还是国外，都是永恒的话题，人类总是由美好的理想，当现实无法实现的时候，人类就会把这种美好寄托在一些虚构的人或物上。神话因此应运而生，其来源于生活，又高于生活。

（三）研究成果

众所周知，苏童是个善于描写女性形象的作家。同样的，他对于女性的生存姿问题也表现得十分深刻动人。在他的作品中，许多女性形象都有过这样的遭遇。本来安静平稳的生活却因为一件事情的发生而被打破。于是，这些人物就会开始变化，她们会反抗，会寻求改变，而不会默默屈服于现状，臣服在命运的脚下。但是，这些反抗和改变看似在努力向上，实则是在不断沉沦。苏童关注的即是她们反抗和改变时表现出来的人生姿态。但奇怪的是，苏童偏爱于关注那些沉落的无积极生命意识的生存姿态。如《红粉》里的小萼和秋仪。在面对时代的变迁和生活境遇的改变时，她们都力图突出重围。这一看似在努力挣脱的动作并没有半点积极向上的因子。秋仪有勇气跳车出逃，却没有勇气摆脱男人独立生存；小萼有毅力含着泪水度过教养所里的改造生活，却没有毅力和老浦过简单的苦日子。她们能想到的仍是借助男人继续生存下去，那怕这个男人是自己好姐妹的男人，那怕这个男人不是真正的男人。相比于小萼和秋仪这种沉落式的挣脱，七仙女的挣脱是干脆有力且努力向上的。她的意识里没有封建传统的束缚，却有着独立的生命意识。她所向往的仅仅是自己想要而不是别人津津乐道的生活。为了达到这种生活，她可以义无反顾、勇往直前。面对生活的变故，她也依旧能坚持自己的初衷，表现得果断、勇敢，而不是服从命运的安排，为董永生上一窝孩子。这就是苏童赋予七仙女这一女性形象的不同于以往的生存姿态和独立品格。

二、范文提纲

一、重述神话

二、《天仙配》故事原型的演变

三、 对《天仙配》故事原型的颠覆

（一）故事情节

1．相遇的地点

2．相遇的原因

3．分离的原因

（二）人物形象

1．董永形象

2．七仙女形象

3．其他人物形象

（三）主题

1．对原主题的颠覆

2．对新主题的呈现

⑴对人的命运的思考

⑵对人的问题的思考

⑶关于女性的生存姿态问题

四、结语

三、参考文献

[1]郎静.《董永故事的展演及其文化结构》，上海古籍出版社2005年版。

[2]陈文兵、华金余.《戏剧鉴赏》，对外经济贸易大学出版社2008年版 。

[3]段怀清.《中国四大爱情传奇》，东方出版中心2009年版。

[4]钟敬文.《名家谈牛郎织女》，文化艺术出版社2006年1月第1版。

[5]纪永贵.《董永遇仙传说戏曲作品考述》，《戏曲研究》2004年第3期。

[6]纪永贵.《黄梅戏〈天仙配〉的改编与影响》，《戏曲研究》2005年第2期。

[7]唐芳明.《<天仙配>原型与改编本比较》，《文史》2010年第11期。

[8]苏童.《碧奴》，重庆出版社2006年版。

[9]吴义勤.《戴着镣铐跳舞—评苏童的长篇新作〈碧奴〉》，《南方文坛》2007年第3 期。

[10]黄书泉.《重构百年经典—20世纪中国长篇小说阐释》，安徽大学出版社2010年版。

[11]苏童.《纸上的美女—苏童随笔选》，人民日报出版社1998年12月版。

[12]苏童：《寻找灯绳》，江苏文艺出版社1995年8月版。

[13]张学昕：《南方想像的诗学》，复旦大学出版社2009年版。

[14]冯玉雷：《重述的误区—苏童〈碧奴〉批判》，中国比较文学2007年第2期。

[15]林丹：《女性生存的悲歌—苏童的三篇女性视角小说解读》，《当代文坛》1993年底4期.

[16]张清华：《天堂的哀歌—苏童论》，《钟山》2001年第1期。