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“自我表现”与“模仿现实”之我见
[摘要]我们都知道，文学创作离不开客观的现实生活，也离不开作家的积极创作，但在二者的关系问题上却长期争论不休。一种意见认为艺术来源于生活并再现生活，即“模仿说”。从古希腊的“摹仿说”经文艺复兴时期的“镜子说”再到19世纪俄国的“再现说”，该观点在西方绵延霸占了两千年。另一种观点则把文学归结为作家的心灵或本能的表现，主张创作只需从主观自我出发，即“自我表现说”，这一观点到近代的西方世界尤其为众多作家和理论家所推崇。应该说，这两种观点各有道理又各有所偏，不应把二者对立起来，而应把二者结合起来，辨证地看待，才能认清文学创作的本质。
[关键词]： 自我表现说 摹仿说 各有所偏 辨证 文学活动
一、自我表现
关于文学活动是什么，美国现代学者艾布拉姆斯作了比较科学的阐释。他认为，文学活动包括了作品、作家、世界和读者四个要素，四者相互联系、相互作用。
从文学作品的四要素来看，“自我表现”强调作品与作家的关系，即认为作品是作家感情的自然流露，其基本倾向是认为文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物。因此，一篇作品的本原和实质是诗人、作家的属性和活动。文学创作的起因不是诗人、作家摹仿人类活动及其特征所获得的愉快，也不是为了打动欣赏者并使其获得教育的终极原因，真正的动因是诗人、作家内心的感情、愿望寻求表现的冲动。冲动的宣泄才是创作的根源。“发乎内......
