论老舍小说的市民文化心理_开题报告

一、关于老舍小说创作背景中市民文化心理变化的研究

针对市民文化心理变化的研究，我国自近代至今以来国家本位观和社会本位观一直是严重困扰我们的重要问题，我国人民对于二者的选择也同样犹豫不定。民族主义是我国社会中十分重要的体制力量，民族主义在不仅破除了身份等级的错误价值观，同时为促进社会核心凝聚力促进社会和谐提供了重要的推动力。民族主义的核心内容在于创造一个具有强大中央集权的国家。之后,在20世纪的中国体制围绕国家主义的趋势而改变，这种趋势造成了市民内心社会希望的破灭。虽然我国在理论的研究层面上十分深入，但是就我国的具体国情而言，我国始终属于农业社会，我国绝大部分的人民依然是农民。

在以上学者研究的基础上，就中国当前的国情而言，想要在短时间内完成中国想西方市民社会转变的可能性几乎为零。为什么在当前市场经济快速转型的社会中难以形成市民社会的构建，这个问题早在近现代以来便被人所提出并研究，并在问题根源的角度上类似于我国建设中华名族伟大复兴这一问题。中华民族现代化的最基础环节便是保证中华人民的现代化，而市民社会的建立起基础环节同样在于市民具有现代化的思想和觉悟。我认为中国的市民社会是中国式的市民社会，从根本的角度看，中国市民社会是富含中国特色社会主义文化的市民社会，并在未来的发展道路上始终高举社会特色社会主义文化的旗帜。与此同时，中国的市民社会未来的发展过程中，是以一种现代化的市民社会为目标，以建设全新的属于中国自己的市民社会为核心发展内容的伟大工程。

由此可知，老舍小说的独特文化意义和强有力的中国特色社会主义核心价值在此刻彰显而出。老舍创作的年代，中国的市民社会尚未成型。老舍在英国伦敦大学任教是写于于1925-1926年的第一部长篇小说《老张的哲学》始，到1961-1962年写于北京的《正红旗下》。老舍见识过欧洲强大的现实主义历程和典范,也对现实主义的伟大力量深怀感佩，因此，老舍在其发表的小说中以小说人物和小说内容为框架对中国的市民社会和市民文化进了构建，并在小说中对中国市民文化进行了一系列的阐述和批判。并通过小说的方式，为中国的市民社会建设提供了一定的助力。就鲁迅来而言，鲁迅的小说为中国传统文化向中国现代文化的转变先开了第一页，反观老舍，通过其自身写作的幽默风格和扎实的文化底蕴为中国现代文化的构建提供了强有力的帮助。人民发现老舍创作的小说为中国人打开了市民意识的思想层面，促使中国近代人民在社会生活中融入了市民意识和市民行为，推动中国现代化社会脚步的前进。老舍小说的市民文化反思非常宽阔：涵盖了多角度的问题，具体反映了政治、经济、教育、信仰等多方面反映了社会现象以及社会中存在的问题。就老舍的对社会理念而言，中国市民社会缺乏一种独立资质的结构意识，社会市民在国家政治经济的角度缺乏自主意识。中国市民文化的现代化，是以市民的思想现代化为基础，以契约关系为中轴，在日常生活的过程中，市民保证以自觉履行自身义务为前提，在他人的角度上相互尊重，同时要具有一种积极的独立意识与参与意识，避免自身产生负面的市民行为，构建出现代化意和现代化行为并存的新市民文化理念。

二、老舍小说中封建思想角色的市民文化心理研究

当时的中国内有封建社会人民困苦不堪，外有列强虎视眈眈，社会处于新旧交接的时期，当时的人们封建思想根深蒂固，大量的西方思想的涌进，深深冲击当时的社会人民。当此形势之下，老舍小说的描写成了这一时期中国文学形态转变深陷矛盾境地的既典型又独特的例证，其典型性体现在，老舍的创作中背负着中国作家所不得不背负的历史使命——热切地效仿西方文学与文化，试图借此推动中国文学的现代性转型，同时又因现实社会的落后困顿与国民蒙昧，必须有人躬行践履 地以文学开启民智，这就使得他的创作既无法摆脱生活，特别是时代政治的制约，又必须在启蒙和政治的冲突中做出抉择。

在老舍的创作中，通过旧派型的市民彰显出中国传统文化的风格，以讲礼节、守规矩、忍让、苟且、驯服等性格特征从侧面的角度凸显出老舍对旧派市民思想的厌恶。独特的描写方式及讲述故事的能力，是老舍有力嘲讽封建腐朽文化的重要手段，对一群社会底层市民的描写，是显示老舍的批判精神及思想的深刻。

《二马》中的老马是一个迷信、中庸、马虎、懒散、得过且过、因循守旧的奴才式人物。他以亲切优雅赢得了房东温都太太的感情，他来继承兄长的古玩生意却处处鄙视经商俗气，一听到别人夸奖中国东西他就白给别人东西，只要人家一说中国人好他非请人家吃饭不可，人家一再夸他饭好得非请第二回不可，他本来鳏居，但为了讨好英国人却说有五六个妻子。

《离婚》中的张大哥安分守己又热心助人，他一生的神圣使命就是做媒与反对离婚，因为离婚意味着破坏既成秩序，而老张的人生准则则是调和矛盾，凑合过日子。因而他的人情和好心虽然也给别人以安慰，但同时也在客观上助成了小赵的作恶，按照他的敷衍与折中只能使这社会更加黑暗。儿子因共产党嫌疑被抓走后，张大哥绝望地呐喊：“我得罪过谁，招惹过谁？”几个月后儿子回到了家，张大哥又觉得自己受了几个月的煎熬竟然没死，所以洋洋得意地认为自己“超群出众”，竟然摆出架子要“请客”。这里深刻地批判张大哥知足认命、墨守成规、封闭自足，他小心翼翼地保住自己的小康生活，害怕一切之“变”，信奉由婚嫁观念为基点推演的人生哲学。

《四世同堂》中的祁老者是老北京市民的典型代表，怯懦地回避政治与一切斗争，日本人打到北平时，他认为只准备一些咸菜与粮食，用缸堵上大门便可万事大吉。沦为亡国奴，还望过生日，严格讲究礼节，奉行和气生财的人生哲学，善良到驯服的地步，固执地按照祖宗习俗来办事。

《老张的哲学》中的赵姑母是一个传统文化培养出来的“中国好妇人”，出于一片“好意”，她将自己的侄女李静送给老张做妾。老舍十分沉痛地说“：世上不怕有蓝脸的恶鬼，只怕有黄脸的傻好人，因为他们能甘心，作恶鬼的奴仆，听恶鬼的指使，不自觉地给恶鬼扩充势力。”

三、老舍小说中西方崇拜角色的市民文化心理研究

二十世纪三十年代的古老中国不断地走向现代化，城市文明不断侵蚀着人性。因此，老舍对于外来的西方资本主义文明始终持谨慎甚至抗拒的态度，这在他对新派市民形象的塑造而正是这样。在作品上就可以看出。

在老舍的创作中，通常新派型的市民往往代表着受西方劣质文化影响的负面角色，他们在西方社民主义文化中逐渐缺失我国自身传统文化的意识，并对西方优秀文化的内容充耳不闻。在对这些人物的描写中，表达了老舍对传统文明的失落感及对“新潮”的愤激之情。

《离婚》中的小赵确是一个恶棍，倚仗他与所长太太的特殊关系和卑鄙手腕在财政所胡作非为，他不但借张天真诈取老李钱财，还强占老张的房子和女儿。小赵“第一没有任何宗教信仰，第二没有道德观念，第三不信什么主义，第四不承认人应有良心，第五不向任何人负任何责任。”

《开市大吉》中江湖医生不懂医术不明医德却集资办私人医院，借行医骗钱而置误人致死于不顾。王太太凭生过两个孩子的经验主持妇产科;主治花柳的老王只一针六零六，两杯茶水，就捞进了25块钱，还外加一个包月扎针的生意;内科的“我”用花言巧语又哄又拍地让一位富家太太把一个小院子包了下来，不花工本就每天进账50元⋯他们用这种卑鄙无耻的办法敲诈病人以达到开市大吉。

《文博士》中美国留学归来的哲学博士为谋取功名利禄迎合腐臭卑污的社会现实，投机钻营，出卖灵魂，最后终于官运亨通。虽然他也有过几次良心的挣扎，但终于经不住利禄的诱惑，而成为一个行尸走肉。

老舍小说市平民形象的本体意义。研究老舍小说中市民形象的本体意义，能够确立老舍在中国现代文学史上的独立地位，可以更为透彻地理解他的文学精神和文学作品。

B. 范文提纲格式

引言

一、老舍小说中的市民文化心理

（一）老派市民封建迷信的中庸道德

（二）新派市民多元化和追逐利益

（三）正派市民过于理想和儒侠兼备

二、老舍小说中市民文化心理反馈及背景

（一）老式做派的发展源于得过且过的社会现实

（二）新派的发展仍然受到浅薄无知的新旧时代碰撞影响

（三）理想化形象基于新时代未来的展望

三、老舍小说中市民文化心理的时代意义

（一）反映旧社会保守愚昧的传统文化弊病

（二）反映西方文明复杂冲击的心理纠葛

（三）传递民族精髓的革命改造精神和真实反思

结论

参考文献

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