论《聊斋志异》中狐女的写笑艺术_开题报告

一、文献综述

不同于明清四大名著小说，《聊斋志异》的文献资料相对单纯、明晰些，由于有作者稿本的存世，其版本问题也并不复杂。至今，对于《聊斋志异》的研究内容与范围主要涉及其创作动机或心理、思想内容、艺术特色、作品形象、比较研究，其中，研究重点和主要文章集中在思想内容和艺术特色方面，其次是作品形象分析方面，特别是鬼狐形象在艺术特色研究方面成为一大重点，另外，普遍采用了一些新方法新思路，如主题学、叙事学、文化学、比较文学等。

在1986年版电视剧《聊斋志异》中，片头曲有一句歌词唱到“笑中也有泪，乐中也有哀，几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，几分感慨，此中滋味，谁能解得开？”正如老舍所言“鬼狐有性格，笑骂成文章。”在蒲松龄笔下，笑的意象反复出现，尤以狐女的笑写得篇幅较多且生动有意味，甚至在部分篇章中“笑”成了叙事手段，贯穿全文。现综观各位学者的分析，主要有以下几点。

 （一）戴峰的《聊斋志异》“笑”意三层

该文献中作者认为，笑的产生是源于丰富的内心感情，而笑的内涵则来自主体理性的灌注。在各种不同的笑声背后，实际都蕴涵着相应的主体情思和价值判断。《聊斋志异》刻画了无数独具风采的人物形象，也描绘了大量情态各异的笑语、笑貌，其中，也寄寓了聊斋先生不同流俗的情感与思考。文章从三个方面对笑意进行了简单分析：一是异类有情，或者尚堪晤对。从卷三《连城》中女主为人时的甜美笑与做鬼时的一笑背后隐藏作者深沉的叹息，《小谢》中令人动容的是小谢和秋容的欢快憨笑，和易可亲，《婴宁》中将笑的意象写得千姿百态，鲜活的笑声折射艰涩的现实。二是雅趣恢奇，能启文心于齑臼。《聊斋志异》是一部“孤愤之书”，其“逸兴”、“旷怀”往往借笑语加以表现，在笑声中表达自己的理想和价值。《仙人岛》中王勉的自大引人发笑，使人在笑声中油然而生否定之意，《黄英》中马子才三番五次自食其言，矫情之举令人哑然失笑。《聊斋》的幽默不是粗俗的油滑逗笑，而是具有雅谑特点，颇有文人情味。三是穷通得失，悲欢笑骂假荒唐。在滑稽的笑中不乏善意和俏皮的话，嘲讽和反讽之笑就主要是冷峻之气了。《祭父文》对浅薄之徒的讽刺最多，表现蒲翁的拳拳救世之心，《武技》《瞳人语》讽刺不知天高地厚的浅薄之徒，《嘉平公子》引导读者从另一角度强调爱情与人生的真谛。

《聊斋志异》中的笑语笑意，既是对纯美人性的向往，也是对乖讹之情的否定，还是对浅薄之辈的嘲讽。

戴峰的论《聊斋》的写笑艺术

    该文认为在《聊斋》中，笑的意象反复出现，笑的意味也各不相同：有对知己之情的由衷赞许，有对自然人性的强烈向往，有对士子命运的痛苦反思，有对贪虐之辈的入骨嘲讽，使人在笑声中批判，在笑声中思考。一是笑处嫣然，狂而不损其媚。《婴宁》《小翠》是写笑名篇，其主角都是鬼狐精魅，她们亦人亦仙，或奇或常，是现实和幻想的结合体。二是“床头人醒，宁不哑然失笑哉？”蒲松龄自19岁中童科后，屡试不第，一生牢落名场，他借《王子安》《司文郎》《冷生》等文刻画士子和试官，一方面对落第举子深表同情，为他们可悲可叹的命运愤愤不平；另一方面，对昏聩无能的试官进行无情嘲笑。三是“此一笑则何异于凤鸣哉！”《饿鬼》《鸮鸟》中对贪官污吏畅快地讽刺何嘲笑，表现无比的厌恶和蔑视。四是“一生遭尽揶揄笑，伸手还生五色烟”。蒲松龄一生怀才不遇，穷困不达，将平生奇气悉寄于书，在小说创作中充分发挥才情，书抒写自己的喜怒爱憎，去对抗多舛的命运和世人的嘲笑。

许学宁的论笑在《聊斋志异》中的内涵

该文献中作者认为，蒲松龄并没有仅限于描写愉快的、嬉闹的、诙谐的“笑”，而是在笑中表达自己的诸多情绪与诉求，特别表达了对于科举制度，封建官场，世俗礼教的悲愤与控诉。一是笑中的嘲讽。蒲松龄深知科举制度的腐朽，科考选拔过程中的肮脏内幕，借冷生的“笑”嘲讽只认金银不识才的瞎眼考官，嘲讽黑暗荼毒人性的科举制度。二是笑中的控诉。《狐谐》中狐女的诙谐、幽默和机智让故事充满欢声笑语，蒲松龄借题发挥，笑里藏刀地指桑骂槐，看似嘻嘻哈哈，实则充满悲情。三是笑中的反抗和无奈。《小翠》和《婴宁》经常被相提并论，从“笑”到“不笑”，看似是一种成熟，实际是再天真烂漫的笑容也禁不住世俗人间的贪婪、桎梏和礼教的摧残，是人性之花的凋谢。

刘雨过的论《聊斋志异》中的女子之笑

作者认为，《聊斋志异》中的女性形象十分鲜活可爱，作者不仅赋予她们美丽绝伦的容貌，还在她们身上融入卓尔不凡的艺术特质，“笑”就是其中一种。这些女子的笑容既是美貌的一种独特体现，其中也蕴藏着丰富额思想内涵；笑容中既反映出天真纯朴的内心世界，也折射出春情萌动的羞赧心理，还释放出大胆热烈的情爱信号。蒲松龄对女子之笑得传神描绘不但是出于男性心理得理想女性塑造，同时也是对两性关系和人性欲望的深层思考。

二、范文提纲

（一）狐女的写笑艺术之内蓄法

1、通过话语表现不同色调的笑

2、通过声音表现不同色调的笑

（二）狐女的写笑艺术之勾形法

1、通过静貌表现不同色调的笑

2、通过动作表现不同色调的笑

（三）狐女的写笑艺术之衬托法

1、通过环境表现不同色调的笑

2、通过情景表现不同色调的笑

（四）狐女的写笑艺术之重叠法

1、通过同一人物连续地笑表现不同色调的笑

2、通过不同人物连续地笑表现不同色调的笑

（五）蒲松龄这样写狐女笑的艺术功用

1、借以凸显人物神态、内心情感

2、借以引发新故事，铺陈下文

3、借以深化主题，表达思想感情

三、参考文献

[1] 戴峰.《聊斋志异》“笑”意三层[J].北京广播电视大学学报，2005（06）

[2] 戴峰.论《聊斋》的写笑艺术[J].蒲松龄研究，2001（03）

[3] 许学宁.论笑在《聊斋志异》中的内涵[J].文学教育（上），2016（08）

[4] 刘雨过.论《聊斋志异》中的女子之笑[J].《聊斋志异》研究，2013（12）

[5] 许兆真.笑的描写艺术初探[J].河南大学学报（社会科学版），1998（03），第38卷第2期

[6] 李晋山.《聊斋志异》中狐女形象的文学意义[J].吕梁学院学报，2017（02），第7卷第1期

[7] 严江.论《聊斋志异》中的女狐形象[D].云南大学人文学院，2011

[8] 张明雪.古典文学中女子笑意象研究[D].华中科技大学，2014

[9] 程悦.古代文学中狐意象及其文化意蕴——以《聊斋志异》为例[D].山西大学文学院，2017

[10] 高方.《聊斋志异》狐形象解析[D].喀什大学人文学院，2016

[11] 王立言、王皎译著.聊斋志异[M].哈尔滨：北方文艺出版社，2007

[12] 卧云居.《聊斋志异》中的笑[EB/OL].(2011-05) .://blog.sina.com.cn/s/blog_604dd3240100sjwf.html

[13] Yang Rui.“LiaoZhai ZhiYi”reinterpreted from a psychoanalytic point of view，PhD thesis，University of Massachusetts Amherst，1991