《都柏林人》中爱之顿悟_开题报告

国外研究现状   

（一）对詹姆斯·乔伊斯的研究 

国外对詹姆斯·乔伊斯的研究较早，始于1914年《都柏林人》的问世。乔伊斯及其作品影响广泛，遍及美国、法国、英国、爱尔兰等国，但主要还是集中在英语世界，并由此发展、衍生出“乔学”，形成了“乔伊斯工业”。

国外学界主要将对乔伊斯的研究集中于九大板块，包括作品研究、文献研究、传记研究、一般性研究、美学研究、诗学研究、批评史研究、比较文学研究、文化诗学研究。其研究板块之间又体现出多学科彼此交叉、相互渗透、相互融合的特点和趋势，由此出版了大量的乔伊斯传记、批评理论专著和作品的各种版本、注释本。

（二）对《都柏林人》的研究

《都柏林人》是乔伊斯早期的短篇小说集，它由15个相对独立，短小精悍的故事组成，主要描写了二十世纪初爱尔兰政局不稳、社会动荡的大背景下，都柏林市民凝滞而无望、麻痹而瘫痪的精神生活。乔伊斯曾在给一位出版商的信中表明他的创作意图和《都柏林人》的结构布局：“我的目的是为我国谱写一部道德史。我之所以选择都柏林为背景是因为我觉得这个城市是瘫痪的中心。对于冷漠的公众，我试图从以下四个方面来描述这种瘫痪：童年期、青春期、壮年期和社会生活。这些故事都是按照这一顺序编排的”。

外国学界对《都柏林人》的各个故事都进行了详细的论述和研究，主要涉及主题、叙述手法、精神顿悟、人物形象、文化传统以及与后期作品的关系等方面。乔伊斯笔下的都柏林人智慧聪颖，努力寻求精神救赎，但往往在行动的关键时刻屈服于怯懦和习惯。乔伊斯想通过这种因徒然而悲剧性的努力而产生的“精神顿悟”，唤醒民族意识、释放民族真性情。

对“精神顿悟”的研究

黄修齐在《“乔式顿悟”的审美价值——<都柏林人>写作技巧浅析》译文中表示：“‘顿悟’这个词原是宗教词汇，表示神的显灵或1月6日纪念耶稣显灵的节日。”乔伊斯将其运用到自己的小说中，并成为每篇故事的高潮和结尾。李维屏在《论<都柏林人>中的“精神顿悟”》中这样写道：“在《斯蒂芬英雄》（Stephen Hero）一书中，乔伊斯对‘精神顿悟’作了这样的解释：他（斯蒂芬）认为精神顿悟是一种突然的精神显灵，它往往通过某种粗俗的语言，或动作，或头脑本身异常的意识活动得以实现。他认为作家要非常仔细地记录这些精神顿悟，因为它们是最微妙、最短暂的时刻”。主人公常常在故事的结尾处豁然开朗，看清自己所处的窘境，悟出人生的本质。

根据外国学界对《都柏林人》中“精神顿悟”的研究，我们发现故事中主人公的爱情并不是真正的爱情。如《阿拉比》，主人公最后发现自己梦寐思之的“阿拉比”只不过是个昏暗丑陋的普通集市，而自己对庸俗女郎的暗恋是对其浪漫理想的无情嘲弄。《伊夫琳》里，伊夫琳为爱私奔的实质是其初次掌握自身命运，摆脱家庭牢笼的一次努力和尝试，最终却因生活惯性而放弃。《悲惨事件》中，辛尼科太太的勇敢示爱和死亡悲剧打破了达菲先生原本平淡清冷的生活，达菲先生幡然醒悟，内心深深悔恨，却过上了更清冷孤寂的生活。《死者》里，当妻子格雷塔把自己年轻时一段生死相许的爱情向加布里埃尔和盘托出时，加布里埃尔清楚地意识到自己的心是在外面白雪皑皑的世界中，妻子也许从没爱过他，而他也从没如此强烈地爱上过妻子，他们和谐的婚姻从此裂开了一道缝隙。

国内研究现状

国内学界对乔伊斯和《都柏林人》的研究起步于二十世纪初，从茅盾和徐志摩开始，自80年代进入较快发展阶段。但由于起步较晚，中国学者仍受西方文艺理论的影响较大，本土化研究相对落后。此外，针对《都柏林人》的作品语言、美学价值和文化传统等方面的研究还存在诸多空白。

根据李蓝玉的《<都柏林人>研究在中国》，国内对《都柏林人》的研究主要可以概括为以下五个方面：

其一，意象与象征研究。《都柏林人》象征手法丰富，乔伊斯常赋予生活中一些被忽略的事物以意象，来表现思想与情感的深度。在袁贤铨《论<都柏林人>的象征艺术》中指出：“乔伊斯曾在《一个青年画家的肖像》中写道：“象征主义或唯心主义，美的至高无上的本质是来自它某个世界的光明……事物不过是映像，而现实则不过是象征”。如《阿拉比》，在主人公眼里是一个充满浪漫气息，神秘色彩，寄托了自己理想和爱情的异域，而现实中它只是一个普通平凡，甚至肮脏破旧的小集市。

其二，女性问题研究。这一类的研究总体而言并不多，主要集中于分析女性在男权当道的社会生活中的种种生存困境。何树就曾在《女性形象与民族特性——<死者>人物形象分析》一文中生动揭示女主人公心地善良、宽容大度，但仍守旧排外、逆来顺受、忍气吞声的性格，展示出当时爱尔兰女性“既受压迫又压制别人”的形象。

其三，叙事学研究。国内学者主要研究《都柏林人》的叙事视角、叙事时间、叙事结构和叙事空间等。

其四，文化诗学研究。以郭军以及罗益民、张荷的研究成果最具代表性。

其五，美学研究。李维屏是乔伊斯和《都柏林人》美学研究的代表人物，曾撰写过很多有关方面的美学著作，如《乔伊斯的美学思想和小说艺术》、《论乔伊斯的美学思想》、《<都柏林人>告别传统》、《<都柏林人>中的感伤美》等。

    总体而言，中国学界对《都柏林人》虽然有了长足的研究和发展，在研究内容、手法、视角等方面都取得了一些突破性的进展，但由于起步晚，受西方文艺理论影响较大，整体研究尚显不足，在文化诗学、美学、女性问题等研究方面还留有诸多空白。

B. 范文提纲

一、简介

二、“阿拉比”：童年期的爱之顿悟

（一）模糊

（二）幻灭

三、“伊夫琳”：青春期的爱之顿悟

（一）期望

（二）犹豫

四、“悲惨事件”：壮年期的爱之顿悟

（一）冷淡

（二）后悔

五、“死者”：社会生活的爱之顿悟

（一）和谐

（二）疏远

六、总结

C. 参考文献

[1] Abrams, M. H. A Glossary of Literary Terms [M]. Beijing: Foreign Teaching and Research Press, 2004. 

[2] Bloom, H. Bloom's Modern Critical Views: James Joyce, New Edition [M]. New York: Infobase Publishing, 2009.

[3] Bradbury, M. The Modern British Novel: 1878-2001[M]. Beijing: Foreign Teaching and Research Press, 2005.

[4] Attridge, D.The Cambridge Companion to James Joyce [M]. Cambridge: Cambridge UP, 1990.               

[5] Fargnoli, A. N. & M. P. Gillespie.Critical Companion to James Joyce: Literary Companion to His Life and Works [M]. New York: Checkmark, 2006.

[6] Seidel, M.James Joyce: A Short Introduction [M]. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.

[7] Joyce, J. Dubliners [M]. Nanjing: Yi Lin Press, 2012.

[8] 郭建英 & 孔庆华，相似环境中人物的不同命运 [J], 《外语教学》（4），2003：83-85。

[9] 何树, 女性形象与民族特性——《死者》人物形象分析 [J], 《外语研究》（6），2004：71-74。

[10] 黄修齐，“乔式顿悟”的审美价值——《都柏林人》写作技巧浅析 [J], 《外国语》（6），1991：11-16，45。

[11] 刘娟，道德与情感的交融——从语料库文体学视角探讨伊夫琳的精神逃亡 [J], 《外国语文》（4），2013：48-52。 

[12] 李维屏，论《都柏林人》中的“精神顿悟” [J], 《解放军外语学院学报》（3），1996：69-73。

[13] 李维屏，《乔伊斯的美学思想和小说艺术》 [M]，上海：上海外语教育出版社，2000。

[14] 王占九，小说《阿拉比》主人公心理体验分析 [J]，《外语与外语教学》（2），2009：42-44。 

[15] 袁贤铨，论《都柏林人》的象征艺术 [J], 《解放军外国语学院学报》（4），1999：85-87。

[16] 詹姆斯·乔伊斯，《都柏林人》:汉英对照 [M]，南京：译林出版社，2012。

[17] 李蓝玉，《都柏林人》研究在中国 [J]，《浙江外国语学院学报》（4），2018：104-108。