“前世今生”——浅析《红楼梦》中的花袭人和赵姨娘开题报告

“前世今生”——浅析《红楼梦》中的花袭人和赵姨娘

文献综述

《红楼梦》是中国的四大名著之一，是中国古典小说的巅峰之作，更有中国封建社会“百科全书”的美誉。它也是中国小说第一次全方面地把女性视作男性相对应的有尊严的性别群体，塑造了一个鲜活的瑕瑜互见的女性世界。因此，“女性主题”是《红楼梦》备受青睐的一大研究课题。其中，极具争议的花袭人人物形象与具有典型意义的赵姨娘人物形象，一直是广受红学研究者的青睐，因而著作作品极多。分析归纳，主要有这几个方面：

（一）对花袭人持有批判态度的：胡文彬的《胡文彬谈红楼》之 “粲花妙舌惯将迎——花袭人之‘袭’”

该文献中作者认为，曹公曹雪芹给花袭人的“贤”字，是表面褒扬实则嘲讽。作者通过花袭人“袭”晴雯、“袭”林黛玉事件的始末，表达了其在“贤”的掩护下进谗言、除“劲敌”的恶，但最终仍是“公子无缘”。

（二）对花袭人持有赞赏态度的：智晓静的《从个人需要理论出发为袭人辩护》

人活着，因此就有需要——个人需要和社会需要。该文献中作者以此为论据为花袭人被定义的“七大罪状”进行辩护，论述花袭人的所作所为是因为生存性、心理性、成就性、审美性等的需要，她虽缺乏独立的人格和人性的光辉，但绝非恶人。

（三）有剖析花袭人性格的：李庆信的《袭人的双重人格角色与道德准则》

该文献的作者，从花袭人人格和道德准则的双重性来论述：花袭人既不是大贤大德的贤人也非大奸大恶的奸人，只是一个不好不坏的常人。作者认为花袭人有着善良的天性，但又因是封建礼教的奴隶，受其思想意识的支配，使其坏在了行动上。

（四）对赵姨娘持憎恶态度的：李希凡、李萌的《“都是些阴微鄙贱的见识”——论赵姨娘》

该文献通过对赵姨娘在贾府生存状态及其所作所为的阐述，表达了赵姨娘虽然是一个受封建礼教与宗法等级社会压迫和残害极深的女性，但是其自身人性的沉沦和善良禀赋的缺失，以及极度的自卑与不平衡的病态心理，才是其灵魂堕落的根本原因，活成了晚清学者姚燮所说的样子——“天下之最呆，最恶，最无能，最不懂者无过赵氏”。

（五）对赵姨娘抱有同情态度的：刘相雨的《被污辱与被损害的女性-论赵姨娘及中国古典长篇小说中的妾妇形象》

该文献中作者认为，赵姨娘的悲剧，除了其自身的因素外，主要原因还在于：王夫人、王熙凤对其的故意压制，贾母、贾政对其的冷漠、蔑视，贾环、探春对其的刺激、绝情，以及贾府众多的丫头婆子对其有意、无意的打击。作者认为，赵姨娘是一个生存在夹缝中的、苦苦挣扎在制度与现实、礼法与亲情中的悲惨的形象。另外，作者认为赵姨娘这个人人厌恶的“愚妾”形象也是为了反讽“品德纯正”的贾政。

（六）有探究赵姨娘性格命运的：单长江的《封建末世媵妾制的畸形儿》

该文献中作者认为，赵姨娘，虽身为姨娘，在贾府中属于半主半仆的地位，但实际上依旧是一个奴隶，“半个主子”只不过是实权派用来惑人视听的。但，因此赵姨娘的可悲命运，得不到任何人的同情，反而遭人白眼、受人歧视、被人凌辱。因而，在长期的思想禁锢和精神折磨下，就造成了赵姨娘心态的失衡和灵魂的扭曲。

（七）有探讨赵姨娘反抗精神的：石李峰的《一个反抗者的遭遇——论赵姨娘的悲剧人生》

该文献中作者认为，赵姨娘就是以一个反抗者姿态出现，譬如她训斥贾环实则是表达对封建等级制度的愤懑。她不断地想为自己争地位、争尊严、争荣誉、争人格，只是受自身因素的限制，以及封建宗法制的森严，最终走向了悲剧。

（八）赵姨娘有着令曹公憎恨的原型：周思源的《莫名其妙的赵姨娘》

在《百家讲坛》中，周思源先生谈赵姨娘是这样的：赵姨娘是一个一反曹公曹雪芹人物塑造模式的卑鄙恶毒的脸谱化的人物形象。他推测，这是由于曹公年幼时曾受到过一个坏女人的伤害，使得曹公在创作过程中将对这个女人的厌恶、憎恨本能地发泄在了赵姨娘这个人物形象，最终让赵姨娘成为了一个人人厌恶的存在。

虽然对于花袭人和赵姨娘这两个人物形象的研究覆盖面已极广，但笔者还是认为还缺少了一个——在这两个人物为对比下解读媵妾制的。

作为中国古代男权的宗法制社会必然产物——“妾”，在《红楼梦》中所占篇幅不多，但依旧可以从那很少的几回或零散于几回的某些细节展现出封建社会“妾文化”的完整形态。因而，“妾文化”也是《红楼梦》“女性主题”研究的主要论题之一。而花袭人和赵姨娘这两个人物形象都有着妾妇的身份——未过明路的“准姨娘”和青春不再的年老姨娘。但以这两个人物形象作对照组的“妾文化”的研究几乎没有，而她们却又是一组极好的对照组：相同的生活环境——贾府、相同的出身——丫鬟、相同的人生目标——改变自己卑微的地位，但两个人物又有极其不同的处事风格、性格脾性，却殊途同归的都走向了命运的悲剧；同时，这两个人物还可以代表女性不同年龄下的妾妇的生存状态，如同妾妇从“无价宝珠”到 “鱼眼睛”的一个轮回。

综合上述，笔者通过花袭人和赵姨娘这两个人物形象的相同处和不同处，论述“妾”这个女性群体在封建宗法制下的悲剧命运及其悲剧的必然性，并揭示封建宗法制的黑暗。

二、范文提纲

摘要

（一）引言

（二）花袭人与赵姨娘的相通性

1、同样的貌美

2、相等的身份

3、相似的追求

（三）花袭人与赵姨娘的矛盾性

1、“贤”与“嫌”

2、“智”与“愚”

3、“善”与“恶”

（四）花袭人与赵姨娘的对照性

1、男权对其的伤害

2、上层女性对其的压迫

3、下层奴仆对其的排挤

4、女性意识的消解与觉醒

（五）结论

三、参考文献

[1] 曹雪芹,高鹗.红楼梦[M].北京：中华书局，2005.4.

[2] 朱一玄.红楼梦资料汇编[M]. 天津：南开大学出版社，2012.5.

[3] 胡文彬.胡文彬谈红楼[M].北京： 当代世界出版社，2006.9.

[4] 智晓静.从个人需要理论出发为袭人辩护[J].南平师专学报，2007，（26）.

[5] 李庆信.袭人的双重人格角色与道德准则[J].红楼梦学刊，2001，（2）.

[6] 李希凡,李萌.“都是些阴微鄙贱的见识”——论赵姨娘[J].红楼梦学刊，2005，（6）.

[7] 刘相雨.被污辱与被损害的女性-论赵姨娘及中国古典长篇小说中的妾妇形象[J].红楼梦学刊，2001，（3）.

[8] 单长江.封建末世媵妾制的畸形儿[J].红楼梦学刊，1992，（2）.

[9] 孙杰民.一个不甘屈辱的灵魂——也谈赵姨娘[J].胜利油田党校学报，1993（4）.

[10] 石李峰.一个反抗者的遭遇——论赵姨娘的悲剧人生[J].新疆教育学院学报，2007（4）.

[11] 周思源.莫名其妙的赵姨娘.(2010-3-30).  ://tv.cctv.com/2012/12/15/VIDE1355584584332541.shtml