“湘西文学世界”视野下的沈从文_开题报告

（一）国内研究现状

    在汉语世界，自从上世界二三十年代沈从文作品传世以来，沈从文在文学史经历过六个阶段，即新文学时期的京派湘西文学世界时期、紧随其后的自我困境期、转换期、“文革”期、后文革返流放光期和非汉语世界的反馈期。

    目前，关于沈从文及其“湘西文学世界”的研究，不可谓不多，在审美原型、创作风格、文体贡献、意象贡献、小说范式贡献、语言技法贡献等各个角度深入研究的尤其多，但是大致也没有出汪曾祺一系、新乡土写作资源两大范畴。如1986年汪曾祺写作了《我的老师沈从文》，1986年荒芜所写的《我所认识的沈从文》，阙本旭在2001年12月发表的《台港书中的沈从文印象——海外沈从文研究述略》等等论述.这些研究甚至更多的不是从文本本身，而是在前人研究的基础上以及大众读者所产生的唤起式审美情感皈依的氛围中进行的，后者这一类研究，与其说是文学研究，不如说是审美舆情梳理，甚至带着强烈的泛文本化倾向。所谓泛文本化倾向，是指将研究的深入度止步于受认式文本本身，（个人将文本分为作者文本、文学史文本、受认式文本和超文学文本四类），进行审美解构或审美膜拜与合法误解。这是一种审美虚弱的表现，也必将无法与作者本人进行哪怕共情式的倾听，遑论对话与批评。

    还有一类研究，不可不察，这类研究似乎在试图超越文学本身，进行上文所提到的“超文学文本”研究，实则非然，它只是将文学研究重又拉回了“文以载道”的狭小视野和文学意识形态的扁平化范畴，即借着意识形态化的鲁迅和重归个人心灵源头的巴金《忏悔录》而进行的“文学批评”。

    这三类研究的最终结果，是勉强给文学史提供了当下的史料，而对语言的生发态和作家在其个人文学史中的困境视而不见，亦即文学与人的关系这一原始母题被巧妙悬置了。更进一步讲，文学史观的匮乏，让我们不知所措；而这个文学史观，还必须在文史哲政一体的大传统中去进行现代性观照，甚至重回商朝巫术传统、诗无邪、文质之辨、古文运动、汉语第一华夏世界崩溃到北宋前理学阶段的现代派建立，于坚在2000年3月发表的《诗言体》中说“所以宋词，我一直是作为现代派的东西来读”，宋元尤其元明时期士大夫的下九流化（上升通道的闭塞转而去写戏剧）直至晚清小说的多样性与异语化……

    沈从文在19世纪俄国小说和晚清小说的基础上，进入新文学，其所寻找到的最原始的旨归就是与屈原合拍的那片沅水，但是这个旨归是不是“归”呢？至今无人能解。这也是本文要辨析的所谓元问题。

（二）国外研究现状

国外研究沈从文者，大概不出瑞典视角、金介甫视角和欧洲大陆泛后现代主义视角。

    所谓泛现代主义视角，是因为欧洲的现代主义，有一个非常吊诡的地方，即，欧洲的现代主义，是在海德格尔、萨特、加缪等人之后的后现代主义对其追认的结果。质言之，欧洲现代主义的范畴不清，是在后现代主义出现后追封的。这也是为什么他们如此推崇拉丁系的现代性作品，博尔赫斯、普鲁斯特等等。

    金介甫在2009年出版的《沈从文传》中评论《边城》时说，不妨将其跟“其他孤独的纪念碑式的作品比较一下”。“我认为《边城》不像《包法利夫人》那样写得富于启发性，却像《项狄传》那样独出心裁，像《追忆似水年华》那样扎实。”在文学上，金介甫认为沈从文是同福楼拜、斯特恩、普鲁斯特等成就相当的作家。

    然而，金介甫在进行人物史梳理、现代性欧洲语境的横向论证方面着力有余，却对“东方困境”语焉不详，这有点类似费正清的“误会”和顾彬那种堂吉诃德式的对汉语的正解与怒其不争。

    这恰恰证明了，沈从文在创造了“湘西文学世界”这一审美系统之后，他对世界文学史的不二贡献，这个贡献，只要是非汉语世界就会误解，只要是汉语世界，就无法获其全貌，却又不得不承认他一点都不虚伪。但不是每一位中国现代作家都有这样的“命运”。从这个意义上而言，湘西文学世界，才是“世界”。

    “恍兮惚兮，其中有象。”

范文提纲

一、 “湘西文学世界”溯源及沈从文的文体家属性

（一）“湘西文学世界”构建者沈从文的精神资源

1.诗性传统——诗经楚辞传统观照

2.巫术传统——在商周及更早时期的苗蛮传统所来带的湘西区域文化原貌

3.朝野两分法——文质之辨与夷夏之分

4. “启蒙与救亡”的时代变局为沈从文提出的文学元问题

（二）“湘西文学世界”的本来面目是一个诗性审美系统

1.“湘西文学世界”与三十年代文学中区域文化作家文学世界的不同

2.湘西千年未变的是周敦颐援气入道开理学新篇后汉语现代性的演变标本

3.沈从文的个人文学史观

4.世界文学视野下的湘西世界

二 、真实与文学湘西世界互文下的沈从文困境

（一）《边城》之“边”与“乡下人”之“乡”

1.边城非野城 非绥 非宁 非安 非顺

2.边城是城

（二）城市与湘西的互文还是真实与文学湘西的互文？

（三）沈从文的审美情感底色为何是“乡愁主义”的

（四）沈从文与普鲁斯特的本质区别

三、 后“文革”语境与后现代语境下的沈从文贡献

（一）“湘西文学世界”是西方后现代追认现代性范畴时的“古典”标本

（二）后“文革”语境对“湘西文学世界”的追认逻辑

（三）沈从文为汉语文学史观贡献了新的逻辑起点

（四）沈从文的非文本性及超文体性贡献

三、参考文献

[1]于坚.诗言体.[A] .北京：新世界出版社. 2004 

[2]李岱松.光芒涌入——首届“新诗界国际诗歌奖”获奖诗人特辑[Z].北京：新世界出版社. 2004 

[3]葛兆光.中国古代思想史.[M].上海：复旦大学出版社.2001

[4]萧三匝.中国思想史批判.[M].萧三匝微信公众号.2018

[5][美]金介甫.他从凤凰来 沈从文传[M].北京：新星出版社.2018

[6]沈从文.边城.[M].南京：江苏人民出版社.2014

[7]沈从文.湘行散记.[M].南京：江苏人民出版社.2014

[8]沈从文.从文自传.[M].南京：江苏人民出版社.2014

[9]沈从文.沈从文谈艺术.[M].南京：江苏人民出版社.2014

[10]阙本旭.台港书中的沈从文印象——海外沈从文研究述略.[A]豆丁网://.docin.com/p-799060361.html  2001年12月