从NLP思维逻辑层次理论出发——浅析黛钗的不同性格及命运_开题报告

——浅析黛钗的不同性格及命运

一、文献综述

    《红楼梦》是我国古代四大名著之一是我国古代四大名著之一，系章回体长篇小说，成书于清代乾隆年间，是我国古代最伟大的长篇小说之一。本书共一百二十回，前八十回作者为曹雪芹，后四十回为高鹗续写。小说以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧为主线，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，描写了当时具有代表性的贾、史、王、薛四大家族的兴衰。对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

    《红楼梦》曾被评为我国最具有文学成就的古典小说，也是章回小说的巅峰之作，被认为是“中国四大名著”之首。这不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。其中，在人物创造方面的成就，可以说是空前绝后的，而且直到今天，也难以举出哪一部作品能够达到这样的水平。这不单是指数量而言，《红楼梦》创造了数十、数百人物，是一个长长的人物画廊，或说是整个形象的体系；更是指艺术魅力而言，书中各色人物艺术生命力旺盛，历久弥新。三大主线人物贾宝玉、林黛玉与薛宝钗更是细微处多着笔墨，人物形象跃然纸上，呼之欲出，具有极其鲜明的性格特征。这里我们暂不提宝玉，把视线放到另两个有现实感和生命力的人物——黛玉、宝钗身上。诸多学者也对两人的性格、命运进行过深刻的剖析，主要有以下几种观点：

    （一）吕启祥《红楼会心录》中谈及红楼梦艺术成就时所描述的黛钗人物形象

    该文献中描述的林黛玉给人的总体印象是“愁”，薛宝钗则是“冷”。吕启祥认为有“病西施”之称的林黛玉，已然是体态的病和心态的愁叠合为一，她为病而愁，为乡而愁，为落花无依柳絮飘零而愁，更为自身的孤苦无靠和爱情的前景暗淡陷入了无可解脱的愁的深渊。在这个敏感多愁的少女的精神世界里，同愁闷伴生的正是抗世违俗的自尊和目下无尘的孤高，潜藏着一种执著的人生追求和热烈的爱情向往，这是一种较《红楼梦》中其他女性远为清醒的自我意识和个性要求。而薛宝钗是著名的“冷美人”，她的“冷”是冷艳，冷静，有时又是冷漠、冷酷。她衣妆淡雅、居处素净、罕言寡语、端庄典丽，显示出一种凝重、封闭的个性。天真被世故吞噬，爱恋之情被闺范礼教掩藏，有时，这种冷静到了冷漠、麻木、失去同情心的地步。冷香寒彻，终究导致雪埋金簪。这冷美人始终未能赢得“痴公子”的赤子之心，只能在无爱的婚姻和孤寂的生活中抱恨终身。

（二）丛培欣、丛培梅《浅析林黛玉、薛宝钗形象》中对黛钗的人物形象分析

该文章中认为林黛玉、薛宝钗均是超群压众、文采出众的美女，黛玉“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风”是病态美、纤柔美，宝钗“肌骨莹润、举止娴雅”是健康美、丰腴美。从性格特征上来看，黛玉鄙视功名富贵，从不劝宝玉立身扬名，同是封建礼教的叛逆者。面对环境的龌蹉，世风的势力，她始终保持着“孤高自许，目下无人”的纯洁个性。黛玉常常用犀利的言词，去揭露黑暗、虚伪的现实，所以会造成一种假象，认为她是“刻薄”、“小心眼”，实际上这正是她“孤高自许”的性格体现。反之，薛宝钗虽具有渊博的知识，却公开宣扬“女子无才便是德”的封建条例，是封建正统派的代表人物。在为人处事上，极善于掩盖自己，一举一动都是那么“端庄贤淑”，在贾府复杂的人际关系网中八面玲珑，可见不是一般的工于心计。

（三）杨星丽的《林黛玉和薛宝钗人物性格之比较》中黛钗性格导致的悲剧命运

    杨星丽认为，林黛玉性格中凝聚着中国文化种种富有魅力的特征，以及历代优秀知识分子所追求的高尚的精神境界；薛宝钗，是一个历久不衰、光景常

新、具有生命力的艺术形象，不断唤起人们的审美经验，她才是最经得起历史风雨，永远焕发艳丽光彩的人物。两人性格完全不同，一个钟灵毓秀、冷傲清高、光芒毕露，是悲剧时代的叛逆女性；一个知书达礼、随分从时、抱拙守愚, 是铜臭花香间的封建淑女。但在那个黑暗的社会，两个人的命运终悲剧结尾，一个被封建势力吞噬，“玉带林中挂”；一个被封建主义驾驭，“金簪雪里埋”。两人的性格悲剧应当说都是时代文化的悲剧，但其性格意义的典型性却有着本质上的不同。

   （四）刘睿的《两种不同的人生——论薛宝钗、林黛玉的形象及其审美意蕴》

    该文章认为,在《红楼梦》中,宝钗的世界是“理” 的世界,而黛玉的世界则是 “情” 的世界。“理”之于宝钗，是她立身处事，衡量一切善恶美丑的标尺,她的“理”是封建社会中认可的纲常伦理，是“男有分、女有归” 的和谐统一。身为女子，她严格地顺着时代的社会理念而行：在家为淑女闺秀，出阁为贤妻良母，相夫教子，修身齐家。她的顾虑周全、谨慎处事，让贾府上上下下有口皆碑，以自己的实际行动，维护着自己“贤德”的完美形象，让人觉得可亲、可敬。“情”之于黛玉完全是真我本性的自然流露，相比较宝钗，她更多关注的是自己的心灵，用她自己的话说是“为了我的心”。所以她的言行举止常常是循情而动，率性而为，容不得半点的虚伪和矫饰。黛玉的“情”因其不经斧凿的纯然天成让你忍不住被她所打动， 爱其所爱， 痛其所痛。

在《红楼梦》中钗黛每每并提，在学者们的笔下钗黛也是紧紧相连的。因为她们与贾宝玉的特殊的婚恋纠葛，所以学者们有意无意之间，总在将二人进行着比较，试图分出个孰高孰低甚至于一度形成了红学上的“拥林派”和“拥薛派”。但是似乎谁都没有找出令人信服的理由来说明“牡丹”与“芙蓉”哪个更好，所谓“抑钗扬黛”“抑黛扬钗”亦不过是个人的喜好不同而已。现在的许多读者，越来越认可的是钗黛皆美的观点。因为她们是两个人，有着不同的性格、不同的处事态度和不同的理想追求、不同的命运。笔者将站在前贤肩膀上，从NLP思维逻辑层次理论出发，根据薛宝钗、林黛玉两人的精神、身份、信念和价值、能力、行为、环境六个层次深度去剖析两人的性格特征及其造成的悲剧命运。

二、范文提纲

一、引言

二、环境层次：

（一）林黛玉的寄人篱下

（二）薛宝钗的富贵商女

三、行为层次：

（一）林黛玉的孤高自许

（二）薛宝钗的八面玲珑

四、能力层次：

（一）林黛玉的情寄诗词

（二）薛宝钗的攻于心计

五、信念和价值层次：

（一）林黛玉的情爱至上

（二）薛宝钗的追求荣华

六、身份层次：

（一）林黛玉叛逆者

（二）薛宝钗固守者

七、精神层次：

（一）林黛玉的情情

（二）薛宝钗的无情

八、结语

三、参考文献

[1]曹雪芹、高鹗.红楼梦[M].北京：北京画报出版社，2015

[2]吕启祥.红楼会心录[M].北京：商务印书馆，2015

[3]丛培欣、丛培梅.浅析林黛玉、薛宝钗形象[N].牡丹江师范学院学报·哲学社会科学版，1999

[4]杨星丽.林黛玉和薛宝钗人物性格之比较[N].吕梁学院学报，2004

[5]刘睿.两种不同的人生——论薛宝钗、林黛玉的形象及其审美意蕴[J].安徽文学月刊，2009

[6]王昆仑.红楼梦人物论[M].三联书店,1983

[7]郭豫适.红楼梦研究文选[Z].华东师大出版社,1988

[8]段启明.<红楼梦>艺术论[M].京华出版社,2001

[9]陈秀平.身份决定你的行为——NLP理解层次在教学工作中的运用[J].中小学心理健康教育,2016

[10]黄健辉. 用NLP理解层次解读亲子教育[Z].

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