浅析《诗经》与《汉乐府》中的爱情诗异同之比较_开题报告

自古以来，爱情婚姻牵动着无数人的心，成为人们生活中的一幅美丽的图画。一个时期的文学作品，总是与社会生活密切相关。《诗经》和《汉乐府》作为先秦和两汉中杰出的两部文学作品，都在一定程度上反映了两个时代的婚姻爱情生活画面。但是，它们毕竟是两个不同时代的产物，因而在描画婚姻爱情生活时，都带着各自时代的烙印。它们关于婚姻爱情诗歌的创作，无论是从数量、内容还是意境塑造上，都存在一定的变化。

关于《诗经》婚恋诗研究，范文著作很多。特别是近年来综合性、多角度研究增多。比如从民俗学和文化学等角度进行研究。然而，大多数文章都带有明显的时代的烙印。从阶级分析到现在的文化分析，似乎没有切实结合西周社会的历史实际。从而流于浮泛。对于《诗经》婚恋诗的艺术风格分析则只是对诗歌总体意境的把握，而缺乏对诗歌字、词、句的深入琢磨。本文着重立足于《诗经》婚恋诗本身。以对诗意的文学理解为基础，真实把握《诗经》婚恋诗中所呈现出来的婚恋现象及其历史背景。莫玉逢在《<诗经>的采摘诗研究》中认为《诗经》中有许多寄托怀人情感的诗歌,而这些诗歌中经常出现思念之人的一个动作,那就是!采诗人常以采摘作为思念怀人的一种方式。通过采集某种植物表达思念之情的诗歌、记录采摘的过程来表达喜悦之情的诗歌三类。

栾春磊在《踏寻诗的足迹，浏览爱的画卷——解读<诗经>中的爱情诗》中认为“《诗经》中，不仅有大量的篇目提到花草采摘，还有以花草相赠的现象。如《诗经》中有“静女其娈，贻我彤管”(《静女》)；《卷耳》中“采采卷耳，不盈顷筐。暖我怀人，宾彼周行”。《采绿》“终朝采绿，不盈不菊。《女日鸡鸣》“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好子，杂佩以报之”《东门之粉》“视尔如筱，贻我握椒”《漆消》“伊其相谑，赠之以勺药”。诗人们通过这种特定情境下对采摘行为、投掷行为的反复咏唱，表达对爱情渴盼心理的固有模式。诗人企图通过自己的吟唱来传递情感，抒发自己的所思。

王巍在《诗论诗经中关于采草的习俗》一文中认为《诗经》中“采摘，投掷（赠送）等风俗更加深刻准确的表达了悠长缠绵的相思之情和思想怀人以及对祭祀的虔诚、严肃、崇拜之情。”

邓启华在《投瓜报玉皆为情<诗经>中男女赠答定情风俗试说》中认为女子抛果赠草以结情,男子报玉答琼而示爱。投掷（赠）行为在这些物件中,融入了赠者的情爱和美好的愿望,它们是性与情的共同载体。

胡青在《<诗经>中“采摘诗”的情感研究》中认为《诗经》中和采摘有关的诗篇共计二十六篇，采摘在诗歌中不仅仅是单纯的采摘活动，而且有相似的情感。在《风》中的“采摘诗”的情感多和婚恋情感联系在一起，多描写初恋、相思、欢会、婚后生活、思夫、婚变等婚恋情感。在《雅》中的则多和实事有关，多关于家国之思”所以纵观各方观点，诗经中的采摘、投掷（赠）等风俗都是为了表达思念之情的诗歌、记录采摘的过程来表达喜悦之情。

《汉乐府》作为汉代的文学作品，也再现了汉代的爱情婚姻，涉及女性爱情婚姻的诗作占了三分之一，但却远远少于《诗经》。汉乐府诗歌现存 40 余首，涉及爱情婚姻的诗作仅 12 篇。在这个数量上，我们可以明显地看出，《汉乐府》婚姻爱情诗远远少于《诗经》。究其原因，显而易见的一点是，《诗经》收集的诗歌共有 305 篇，而据《汉书·艺文志》所载篇目，汉乐府民歌仅有 138 篇，但并未全部流传，现存的汉乐府诗只有约40首。这种流传因素，大大地制约了《汉乐府》婚姻爱情诗的数量。

二、范文提纲

摘要

引言

一、诗经汉乐府爱情诗的创作

（一）从数量上看

（二）从内容上看

（三）从意境的塑造上看

二、《诗经》与汉乐府爱情诗的主题比较

（一）汉乐府对《诗经》爱情诗主题异同

（二）《诗经》与汉乐府爱情诗所体现爱情观的比较

三、《诗经》与汉乐府爱情诗文学艺术的比较

（一）叙事手法的比较

1.叙事视角方面

2.叙事结构方面

人物形象刻画方面

（二）抒情方式的比较

1.《诗经》：多用比兴，以意取胜

2.汉乐府：比兴弱化，以事抒情

（三）语言风格的比较

四、结论

参考文献

致谢

三、参考文献

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