浅论郁达夫作品的浪漫主义色彩_开题报告

郁达夫是中国现代文学史上占有十分重要地位的作家之一，他以自己特有的个性勇敢地背叛了旧时代，一生都在寻觅着使自己祖国摆脱贫穷与落后的道路，为民众的觉醒倾注了自己满腔热情。他的创作有小说、旧诗、散文、政论等，其中小说创作影响最大，成就最高。

郁达夫的《沉沦》是新文学运动以来第一个出版的小说集，他在卑己自牧的创作风格中，留下了浓郁的感伤基调，在“五四”以来新文学的发展过程中曾形成了别具一格的小说流派，产生过较大的影响。郭沫若曾这样评价郁达夫：“他的清新的笔调，在中国的枯槁的社会里面好像吹来了一股春风，立刻吹醒了当时的无数青年的心。”不少评论家首推郁达夫和鲁迅为二十年代小说创作“双峰并峙的两大家”。

郁达夫的小说具有鲜明的创作个性和独特的艺术风格，他说：“文学作品都是作者的自叙传”，“作家的个性，无论如何总需在他的作品中保持。”因此，在他的作品中，我们不难窥见到他的思想轨迹。他的一生充满了矛盾：一方面不满现实，要求革命;另一方面又表现得消极悲观。这反映在他的创作上，出现了感伤的浪漫主义的特异状态，形成了就是“这一个”的郁达夫的艺术风格。

一个作家或一部作品，其个性愈鲜明，所产生的影响就愈大。读郁达夫的小说，令人感触最深的就是弥漫于其中的感伤的情调，而非故事情节和人物的性格命运。这种感伤的浪漫主义风格的形成和他的多愁善感的性情、坎坷曲折的道路以及对生活的独特认识与理解是紧密相关的，而且外来的影响，特别是屠格涅夫的影响，也起到了决定性的作用。郁达夫说他的开始读小说，开始想写小说，“受的完全是一位相貌柔和，眼睛有点忧悒，绕腮胡长得满满的北国巨人的影响”，这指的就是屠格涅夫。在文学创作中，最重要的是要有能称之为自己声音的东西。郁达夫小说如实、生动地记录了自己复杂的思想认识和坎坷的生活经历，他的小说所抒之情尽管十分复杂，但都相互渗透、交织在一起，形成了他自己的声音。也正因为如此，郭沫若指出，郁达夫的作品有“露骨的直率”。

作为意识形态素材内容的西方浪漫主义为《沉沦》提供了“自我定义”和“自我确立”这一主题，亦即马歇雷所言的“意识形态主题”(theideologicaltheme)。“自我确立”是《沉沦》统摄全篇的总体意向，《沉沦》在现代文学史上的意义也正在于此：“从思想史的角度，‘自我’的发现，进而确立自我作为世界的中心，无疑是这一时期浪漫主义文学的重点所在。其中典型代表非郁达夫莫属”(陈周旺，2007：81)。郁达夫仅以“他”来指涉主人公是有深意的，这个“他”是清末民初一代青年的代表，其自我确立模式在一定程度上映射这一代青年的集体经验。成为自我，首先需要从嵌入其中的整体性结构上分离出来，成为个体，即一种原子式的存在。故事开始时，主人公去国离家，已将自己置于一种近乎人际真空的境地中，为接下来的自我确立铺平了道路，也为这一浪漫主义神话提供一个完美的实践范本。对浪漫主义者而言，“自我”并非是自然而然的存在，个体必须确立自我的存在，将个性(individuality)转化为“自觉的自我”，并以反思能力外化自我的内核，使之成为可表达和表征的对象。同西方浪漫原型人物一样，主人公围绕自然和爱情两个母题展开自我确立的历程。一方面，“他”疏离人群，独自漫游乡间，这原本就是一种疏离社会、反抗权威和自我确立的姿态，直观地显示出，“个体已从宗教和社会的传统束缚中解脱出来，感知到自我深不可测的灵魂”(Schneider，2007：92)。另一方面，他渴望异性的爱恋，追寻一个“安慰我体谅我的‘心’”(P47)。对浪漫主义者而言，爱既是有意味的人际联结方式，也是感受自我和确立个体存在的途径，“爱情的力量在于它以爱人的特异性为放大镜，透过它来体验世界和自我”。(Breithaupt，2005：557)

不同于西方浪漫原型的是，主人公的自我建构依托于他的阅读经验，具有明显的衍生性和模仿性，与其说“他”是一个浪漫主义人物，莫若说他有意识模仿浪漫主义经典人物形象。细究《沉沦》中的一些典型场景，可以看到，意识、文本与主体呈现出一种奇妙的同构关系。“他”的特定体验唤起阅读记忆，文本意象反过来印证主体经验，书本成为主人公感觉自我、确认生命存在的重要媒介，自我建构以“主体—文本—主体”循环投射模式展开。这在开篇场景中即有体现：“他”捧着华兹华斯的诗集，漫步乡间，沉醉于秋日的美景，时而吟诵华兹华斯的《孤独的刈麦女》(TheSolitaryReaper)，又将诗歌翻译成中文，原诗和主人公的译文大段穿插在小说文本中。看似突兀的大段引文恰恰暗示阅读和文本对于主人公自我确认的关键作用，这不仅是笛卡尔“我思故我在”式的自我存在的确认，更是一种“我读故我在”的主体建构经验，无论是其情感方式，还是漫步乡间的姿态都有浪漫主义蓝本可依，主人公的经验实质上折射了五四一代融合西学资源的自我构建进程。

确切而言，主人公以挪用浪漫主义话语的方式将自我确立为一种感伤式的现代主体，研究者认为，“他”尤其明显地投射了维特的影子，“郁达夫在探寻自我的影像时，维特式人物原型似乎总是浮现在他的脑海中”(Lee，1973：280)。作家并未直接提及《少年维特的烦恼》，但它构成《沉沦》重要的潜文本，这一互文关系提示我们，需要关注感伤主义对于现代自我的生成作用。(2)泰勒认为，现代自我的观念与一种内在感(inwardness)联系在一起，成为自我必然伴随着内在化(internalization)的过程，而18世纪末兴起的浪漫主义提供了一种新的内在化路径。他称之为“以本性为根源”(natureassource)的观念，即从“我们的内部，尤其是在情感中寻求真理的观念”(Taylor，1989：367-9)。作为浪漫主义的先声，感伤主义不仅预示情感的转向，也标志着一种新型的主体认同路径，“感性自我在此取代理性成为人类本真的、标准的内在自我的代表”(Brodey，2005：16)。维特无疑是感性文化孕育的新型自我类型，《沉沦》主人公复制了这种内在化模式，向内或本性敞开，以感性和意识确认个体的存在，并从内在性中寻求道德依据。然而，这种内在化也意味着激进的主观主义，感性自我往往会陷入病态的自我意识，甚至滑入唯我论的泥淖。和维特一样，主人公为过于发达的内省意识所困扰，他偶遇日本女学生时的一番心理活动足以说明问题。他为少女所吸引，但太过自卑不敢打招呼，事后左思右想，责难道：“你既然怕羞，何以又要后悔?既要后悔，何以当时你又没有那样的胆量?不同她们去讲一句话”(46)。第二人称“你”别有意味，暗示他不断反观自我，审视和评判自我的倾向，而这最终将他推向自我分裂的境地，关于这点，后文将作进一步分析。

概言之，《沉沦》主人公在异域相对孤立的空间内，首先成为独立个体，再以浪漫主义话语为资源，展开自我定义，将自己确立为一个具有感伤色彩的现代自我。不同于启蒙理性主义孕育的现代个体，这个“他”以毫不节制的情感、欲望和自我意识张扬主体性，确立自我、个体在文化史上的鲜明存在。同时，“他”也是内省的，易感的，耽于思考，而怯于行动，为过度发达的自我意识所困扰。在一定意义上，《沉沦》主人公的自我确立映射了五四时期基于浪漫主义资源的现代自我生成模式。

二、范文提纲

一、郁达夫小说的艺术风格

1、强烈的主观抒情色彩。

2、坦率大胆的自我暴露

3、“感伤主义”的格调

4、病态的人物描写

二、郁达夫小说艺术风格形成的原因

1、生活经历造就的个性气质

２、传统古典文学的熏陶

3、外国文学的影响

三、郁达夫小说的浪漫主义

1、抒情的笔调

2、文化特色

 

 

三、参考文献

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