试论余华在《活着》中对于命运的关注及审美意义-开题报告

一、文献综述

（一）国内研究现状

在中国当代文坛上，余华是少数几位在国内外文学界都具有广泛影响的作家，被认为是极具潜力获得诺贝尔文学奖提名的作家，也是少数几位被赋予“大师”期待的作家。《活着》是余华的代表作，内容是关于当代中国社会普通百姓在苦难和厄运中如何生存、如何活着的故事，字里行间萦绕着宽厚包容、悲天悯人的情怀。余华曾在《活着》韩文版自序中说：“这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给与我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。”[1]

    综合近期我国有关的研究文献来看，主要存在以下观点：有学者认为《活着》是余华90年代创作转型的一个标志。一直和先锋文学发展同步的余华在《活着》中摆脱了形式的探索和先锋性，向传统“撤退”了一大步，但在主题意蕴上，与余华八十年代的创作相比较，却又丰沛和厚重得多。[2]《活着》以冷峻的笔触、朴素简单的文笔向我们讲述了一个现实与残酷的故事：曾经的阔少爷福贵因嫖娼赌博而败尽家产，由阔少爷沦为穷人，后来他又经历了父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、女婿、外孙以及众多亲人等一系列的死亡打击，而他却坚韧而充满希望地活着。最后，他身边只剩下一头与其同名的老牛相依为伴。作者用主人公的“活着”来见证一次又一次的死亡，见证死亡的残酷与无奈。余华通过福贵的故事揭示了普通中国人的生存困境，表现出浓厚的生存悲剧意识。魏家文在《从<活着>看余华小说的生命意识》中认为，“余华在《活着》中用平静的语调向读者讲述了富贵的坎坷人生故事，从叙事内容到作品内涵都表现出一种坚强而又孤独的生命意识，主要表现在对生命价值和目的的全新认识、对苦难的正视与超越等方面。这种独特的生命意识，从哲学层面来看是一种积极面对生存，沉着应付苦难，坦然面对死亡的人生观．在某种程度上体现了作家从终极意义上对人的生存悲剧和生存宿命的探寻与超越。”[3]虽然这篇小说反复提到了“死亡”，但更重要的是写福贵对生活的勇气，展示艰难困苦中顽强的人生。有的学者认为这是人道的复活，是最富有悲悯的人道精神，这也是作者对现实生活强烈的关照和对生命意志的真诚赞颂。正如作者说的：“我觉得生命的全部意义就是活着，《活着》里的富贵是最尊重生命的人，他比任何人都有理由死去，但他却那么珍重生命，认真而坚韧的活着”。[4]有的学者认为通过从艺术心理学的角度对《活着》进行了审美反应的分析，《活着》的材料与形式之间存在着内在的不一致，但作者以精心布置的形式克服了题材，达到了材料和形式的和谐统一，从而实现了情感的升华。“这一切使读者的灵魂在苦难中得到了净化，获得了艺术的审美”。[5]

   可以说《活着》写的是小人物的生存处境。这是一个小人物在具体的时代背景之下的日常生活和悲欢离合，作者通过小说揭示了一种具有普遍性的苦难：活着是不容易的，每个人生活着就必须直面这样或那样的生存困境。余华借此传达出具有现代意义的悲剧理念，即人类生存境遇的不可摆脱的悲剧性。有的学者认为作品渗透了余华对他所认定的世界的理解：认为操作这一切的仍然是那种深不可测的、不可知的宿命力量。“作品中三次出现‘这就是命’，命在小说中被一双看不见的手推到了极端。对偶然和命运的神奇力量的关注一直是余华的主题。”[6]表面上看，余华似乎回归了日常经验，其实，深层上仍然是拒绝日常经验的。作者不再是单纯的书写死亡，而是开始转向对死亡中生命力抗争的礼赞、对生存状态的同情。积淀着更多历史与个人的悲喜，同时在死亡书写中凝聚了更多冷静的哲学思考。《活着》的结尾以母亲对儿女、土地对黑夜的召唤来点化对死亡的彻悟：人生于天地之中，生死祸福顺其自然。[7]福贵的超然态度便是余华所领悟到的、超越生死苦乐的困扰而抵达宁静平和的自由境界。

（二）国外研究现状

 余华是中国新时期作家中获国外文学奖最多的一位。《活着》是余华在国外广为接受的一部作品，并在1998年获得了意大利格林扎纳·卡佛文学奖。“格林扎纳卡佛文学奖”是由意大利文学基金会所颁发意大利文学方面的最高奖项，由意大利文学基金会颁发。该小说英文版的封底上有这样的评价：“余华是当今中国最深刻的作家，《活着》不仅写出了中国和中国人的精神内涵，而且触及到人性的深处。”“《活着》是一个震撼心灵的故事，融美德、反抗和希望于一体，余华的小说理应得到高度评价。”“作为当代中国一位重要的小说家，余华以冷峻的目光剖析社会，以温暖的心灵感受世事。他的小说构思巧妙，散发着神奇的光晕，虽然讲述的是中国的人和事，引起的却是世界性的共鸣。”“《活着》讲述了一个曲折感人的故事，你之所以喜欢余华笔下的人物，是因为他们虽有缺点，却真实可信，个个感情充沛、生气勃勃：你和他们一同感受生活中小小的快乐，经历人生的磨难和痛苦。《活着》是人类精神的救赎，表达了人类共同的情感追求。”[8]就连美国作家也称赞《活着》是一部永恒的作品：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品。”[9]德国的《柏林口报》(1998年1月31日)评论道：“这本书不仅写得十分成功和感人，而且是一部伟大的书。”[10]

    余华是在听一首美国老歌《老黑奴》之后写下这样一部小说的。《活着》的意义在于福贵已经成为成千上万个在苦难中挣扎的人的典型形象，福贵的苦难和他的生存反映了人类普遍的生存意义，已经成为人类生存的现实问题，正如意大利《共和国报》上曾经评论《活着》：这里讲述的是关于死亡的故事，但它要我们学会的是如何活着。[11]此外，余华作为中国作家首次获得澳大利亚悬念句子文学奖，詹姆斯·乔伊斯基金会的授奖词中说：“你的中篇和短篇小说反映了现代主义的多个侧面，它们体现了深刻的人文关怀，并把这种有关人类生存状态的关怀归到最朴实的自然界，正是这种特质把它们与詹姆斯·乔伊斯以及塞缪尔等西方先锋文学作家的作品联系起来。”[12]余华这位从浙江走出来的作家，不仅是中国新时期文坛上耀眼的中流砥柱，也是国际文坛上令人瞩目的新秀。他所受的外国文学滋养，他对人性的深度开掘和悲悯情怀，不仪拨动了中国读者的心弦，也开启了西方读者的心扉。

二、范文提纲

引言：余华《活着》的发展现状和写作背景

一、活着----福贵多舛命运的变化过程

福贵苦难人生的根源

1、福贵自身的原因

2、时代造就的苦难

（二）爱与归属---家珍的真情及家庭的责任感

（三）苦难之后的超越

二、《活着》中悲剧的叙事艺术

（一）悲剧命运的重复与突转

（二）距离叙述

《活着》对人性的启示

 (一）活着的现实意义

（二）传统忍耐的中国式活命哲学

参考文献

[1]王艳萍.在不可抗拒的命运里挣扎——论余华的小说《活着》[J].山东师范大学 学报，2010，3

[2]楼海珍.论余华小说《活着》的生存困境[J].东京文学，2011，11(12）

[3]魏家文,楚亚萍.从<活着>看余华小说的生命意识[J].2010,28（10）

[4]王艳芳.余华小说述评[J].兰州学刊，2012，221

[5]余盛详，王慧英.生活的苦难 艺术的审美——试析余华《活着》[J].黑河学刊,2010， 9（57）.

[6]董素青.命运、历史与真实——读余华《活着》[J].龙岩师专学报，2004，22（4）[7]刘伟.直面死亡的生命体悟——余华小说的死亡主题变奏[J].安徽文学，2011，6

[8]Yu Hua．To Live：A Novel．Translated with an Afterword by MichaelBerry[M]．New York：Anchor Books，2003．

[9]兰守亭．《活着》是一部永恒的家庭史诗[N]．中华读书报，2003一12一10．

[10]余华．活着(封底)[M]．海口：南海出版公司，1998．

[11]姜智芹．西方人视野中的余华[J]．山东师范大学学报，2010,55（2）．

[12]余华．世事如烟[M]．上海：上海文艺出版社.2004．